Cristianismo y Sociedad

Conducta Porcentual del Islam

2010-09-21T16:04:00.002-04:30

Conducta Porcentual del Islam y reacciones comprensibles pero peligrosas.

El Islam no es una religión, ni un culto. En su forma más amplia, es una forma de vida 100% completa, total. Y sus adherentes segùn su porcentaje en una localidad tienen la tendencia a imponer sus costumbres y creencias usando cualquier recurso a su disposiciòn, incluyendo la violencia.

El Islam tiene componentes religiosos, legales, políticos, económicos, sociales y militares.
El componente religioso es una tapadera de todos los demás componentes.
La islamización comienza cuando se alcanza en un país un número suficiente de musulmanes como para poder comenzar campañas en favor de privilegios religiosos.
Cuando en las sociedades políticamente correctas, tolerantes y culturalmente diversas se aceptan las demandas de los musulmanes en favor de sus privilegios religiosos, algunos de los restantes componentes tienden también a infiltrarse en el resto de los aspectos de la vida ciudadana.

He aquí cómo funciona todo esto:
En tanto la población musulmana permanezca alrededor, o por debajo del 2% de la de cualquier país, ésta será vista por la población local como una minoría amante de la paz, y no como una amenaza hacia los demás ciudadanos.

Éste es el caso de lo que ocurre en:
Estados Unidos: 0,6% de musulmanes
Australia: 1,5% de musulmanes
Canadá: 1,9% de musulmanes
China: 1,8% de musulmanes
Italia: 1,5% de musulmanes
Noruega: 1,8% de musulmanes

Con una población que alcance entre el 2% y el 5%, los musulmanes comienzan con el proselitismo entre otras minorías étnicas y grupos descontentos del lugar, a menudo con reclutamientos considerables en cárceles y entre las bandas callejeras. Esto está ocurriendo en:

Dinamarca: 2,0% de musulmanes
Alemania: 3,7% de musulmanes
Reino Unido: 2,7% de musulmanes
España: 4,0% de musulmanes
Tailandia: 4,6% de musulmanes
A partir del 5% de población musulmana, estos ejercen una influencia desorbitada con respecto al porcentaje de población que representan. Por ejemplo, insistirán en la introducción de los alimentos halal (limpios de acuerdo a los preceptos islámicos), asegurándose de esta manera empleos de manipuladores de alimentos reservados a los musulmanes. Empezarán las presiones sobre las cadenas de supermercados para que muestren alimentos halal en sus estanterías - junto con las correspondientes amenazas si no se cumplen estos requisitos.

Esto está ocurriendo en:
Francia: 8,0% de musulmanes
Filipinas: 5,0% de musulmanes
Suecia: 5,0% de musulmanes
Suiza: 4,3% de musulmanes
Holanda: 5,5% de musulmanes
Trinidad y Tobago: 5,8% de musulmanes
Llegados a este punto, trabajarán para que la autoridad gubernamental les permita que ellos mismos se regulen bajo la Sharia , la Ley Islámica (dentro de sus ghettos). El objetivo último de los islamistas es establecer la Sharia en todo el mundo.

Cuando los musulmanes se aproximan al 10% de la población, tienden a aumentar la anarquía como un medio de quejarse sobre sus condiciones de vida en el país. En París ya hemos visto las revueltas imparables con quema de coches y de mobiliario urbano. En esta situación, cualquier acción no musulmana ofende al Islam, y resulta en insurrecciones y amenazas, como las de Amsterdam tras la oposición a las viñetas de Mahoma y películas sobre el Islam. Estas tensiones se ven a diario, particularmente en los sectores musulmanes de:

Guyana: 10,0% de musulmanes
India: 13,4% de musulmanes
Israel: 16,0% de musulmanes
Kenia: 10,0% de musulmanes
Rusia: 15,0% de musulmanes

Tras alcanzar el 20%, las naciones pueden esperar disturbios espeluznantes, formación de milicias jihadistas, asesinatos esporádicos,y la quema de iglesias

Etiopía: 32,8% de musulmanes
Con un 40% de musulmanes, las naciones experimentan masacres generalizadas, ataques terroristas crónicos, y guerra ininterrumpida de milicias, como las de:

Bosnia: 40,0% de musulmanes
Chad: 53,1% de musulmanes
Líbano: 59,7% de musulmanes

Los países que alcanzan un 60% de población musulmana experimentan persecuciones sin límite de los no-creyentes de todas las demás religiones (incluyendo a los musulmanes no ortodoxos), limpiezas étnicas esporádicas (genocidios), el uso de la Ley de la Sharia como arma, y el establecimiento de la Jizya , el impuesto sobre todos los infieles, como está ocurriendo en:

Albania: 70,0% de musulmanes
Malasia: 60,4% de musulmanes
Qatar: 77,5% de musulmanes
Sudán: 70,0% de musulmanes

A partir del 80% deben esperarse intimidaciones y jihad violenta sobre la población no islámica, algún tipo de limpieza étnica dirigida por el Estado, e incluso algún genocidio, a medida que estas naciones expulsan a los pocos infieles que van quedando, y se dirigen hacia el objetivo de un Estado 100% musulmán, tal y como se ha experimentado ya, o está en vías de consecución en:

Bangla Desh: 83,0% de musulmanes
Egipto: 90,0% de musulmanes
Gaza: 98,7% de musulmanes
Indonesia: 86,1% de musulmanes
Irán: 98,0% de musulmanes
Irak: 97,0% de musulmanes
Jordania: 92,0% de musulmanes
Marruecos: 98,7% de musulmanes
Pakistan: 97,0% de musulmanes
Palestina 99,0% de musulmanes
Siria: 90,0% de musulmanes
Tajikistan: 90,0% de musulmanes
Turquía: 99,8% de musulmanes
Emiratos Árabes: 96,0% de musulmanes

Alcanzar el 100% marcará el comienzo de la Paz de "Dar-es-Salaam" (el Paraíso de la Paz Islámico ). Aquí, se da por supuesta la existencia de la paz, porque todo el mundo es islámico, las Madrazas son las únicas escuelas, y el Corán la única palabra, como ocurre en:

Afganistán: 100% de musulmanes
Arabia Saudí 100% de musulmanes
Somalia 100% de musulmanes
Yemen: 100% de musulmanes

Desgraciadamente, la paz nunca se alcanza, puesto que en estos estados con el 100% de musulmanes, aquellos más radicales intimidan y vomitan odio, y satisfacen sus ansias asesinando a los musulmanes menos radicales, por una variedad de razones.

"Antes de cumplir los nueve años, ya había aprendido la doctrina bàsica de la vida árabe: era yo contra mi hermano; yo y mi hermano contra nuestro padre; mi familia contra mis primos y el clan; el clan contra la tribu; la tribu contra el mundo, y todos juntos contra los infieles"

León Uris "El Peregrinaje"

Es importante entender que en algunos países, con bastante menos del 100% de población musulmana, como en Francia, la minoría musulmana vive en ghettos, dentro de los cuales constituyen el 100%, y en los que viven bajo la Ley de la Sharia. La policía no osa entrar en esos ghettos.
No hay tribunales, ni escuelas nacionales, ni establecimientos religiosos no musulmanes.
En estas situaciones, los musulmanes no se integran en la comunidad en general. Los niños asisten a las Madrazas (escuelas musulmanas), donde sólo estudian el Corán.
Incluso relacionarse con un infiel es un crimen punible con la muerte.Por lo tanto, en algunas áreas de ciertas naciones, los imanes y los extremistas musulmanes ejercen más poder que el que la media nacional de penetración de la población podría indicar.
Mil quinientos millones de musulmanes representan hoy el 22% de la población mundial.
Pero su tasa de nacimientos eclipsa a la de los cristianos, hinduístas, budistas, judíos y todos los demás creyentes.
Los musulmanes superarán el 50% de la población del mundo al final de este siglo.

Este es el futuro que le espera al mundo a no ser que se tome conciencia y los deje vivir solamente entre ellos y en sus paises disfrutando su " cultura". No aportaron nada a la humanidad en los ultimos 100 años y no se ve ninguna razon para que lo empiecen a hacer ahora.

HE AQUÍ LA RESPUESTA DEL GOBIERNO AUSTRALIANO
Esta respuesta no debe asumirse de manera muy acrìtica, sin embargo es importante observar todas las aristas que sustentan el derecho colectivo de los ciudadanos.

Kevin Rudd, Primer Ministro de Australia sobre la la ley Islamica Sharia

A los musulmanes que quieren vivir bajo la ley Islamica Sharia se les dijo el miércoles que se vayan de Australia, cuyo gobierno ha emprendido una campaña contra los radicales en un esfuerzo para evitar potenciales ataques terroristas.

Tambien Rudd enojó a algunos musulmanes Australianos cuando declaró que él está de acuerdo que las agencias de inteligencia monitoreen las mezquitas de la nación. Citamos: "SON LOS INMIGRANTES, NO LOS AUSTRALIANOS, LOS QUE DEBEN ADAPTARSE. O lo toman o lo dejan. Estoy cansado de que esta nación tenga que preocuparse si estamos ofendiendo a alguien o a su cultura. Desde los ataques terroristas en Bali, estamos experimentando un reavivamiento del patriotismo en la mayoría de los Australianos."

"Nuestra cultura se ha ido desarrollando durante dos siglos de luchas, tribulaciones y victorias por parte de millones de hombres y mujeres que buscaban libertad"

"Hablamos principalmente INGLES, no Español, Libanés, Arabe, Chino, Japonés, Ruso o cualquier otro idioma. De modo que si Usted quiere formar parte de nuestra sociedad, aprenda nuestro idioma."

"La mayoría de los Australianos creen en Dios. Esto no es una posición Cristiana, política o de la extrema derecha. Esto en un hecho, porque hombres y mujeres cristianos, de principios cristianos, fundaron esta nación. Esto es históricamente comprobable. Y es ciertamente apropiado que esto aparezca en las paredes de nuestras escuelas. Si Dios le ofende a Usted, sugiero que considere vivir en otra parte del mundo, porque Dios es parte de nuestra cultura."

"Aceptamos sus creencias y sin preguntar por que. Todo lo que pedimos es que Usted acepte las nuestras, y viva en armonía y disfrute en paz con nosotros."

"Este es NUESTRO PAIS, NUESTRA TIERRA y NUESTRO ESTILO DE VIDA y le daremos todas las oportunidades para disfrutar todo esto. Pero después que termine de quejarse, murmurar y criticar Nuestra Bandera, Nuestro Juramento Patriótico, Nuestras Creencias Cristianas o Nuestro Estilo de Vida, le animamos a que aproveche otra de nuestras grandes libertades Australianas, "EL DERECHO DE IRSE."

"Si Usted no esta contento aquí entonces VÁYASE!

Nosotros no le obligamos a venir aquí. Usted pidió venir aquí. De modo que acepte el país que Usted acepto voluntariamente."

¿Es esto justo? ¿Es esto aceptable? Desde nuestra perspectiva con una religión que comprobadamente promueve la violencia y la intolerancia, y que ha demostrado ser enemiga de la convivencia, pareciera no caber otras posibilidades.

Comentario a la Perspectiva de Engels sobre la Familia

2010-08-26T10:57:00.003-04:30

Me permito publicar mi sencillo comentario respecto a un interesante tópico del concepto de familia en el pensamiento de Marx y Engels.

En su libro “El Origen de la Familia y el Estado” Engels comenta: “La monogamia fue la primera forma de familia que no se basó en condiciones naturales sino económicas, y concretamente en el triunfo de la propiedad privada sobre la propiedad común primitiva. Su objetivo fue la preponderancia del hombre en la familia y la procreación de hijos que sólo pudieran ser de él y destinados a heredarle”. Friedrich Engels.

Pasemos a comentar desglosando el párrafo:

“La monogamia fue la primera forma de familia que no se basó en condiciones naturales…” Esto es una copia al calco del evolucionismo darvinista, da a entrever que es antinatural la elección de una sola persona como pareja, de modo que se entiende por natural la poligamia, el adulterio, y cualquier otro tipo de perversión.

“La monogamia fue la primera forma de familia que no se basó en condiciones naturales sino económicas”. Decir que la monogamia se basa en razones económicas, representa una contradicción extraordinaria, primero niega la codicia humana que según estos mentores del comunismo es el impulso fundamental del capitalismo, al decir que se elige la monogamia para economizar cuando al mismo tiempo se afirma que el hombre quiere acumular para sí, entonces ¿Cuál es la verdad? Si las pasiones humanas son tan fuertes que nos llevan a desear más capital y más placer ¿El hombre tiene albedrío para acumular dinero pero no lo tiene para acumular mujeres? Esta increíble especulación no tiene asidero en ninguna documentación histórica pues todos los pactos sociales en que se defiende la monogamia tiene como principio la preservación de la moral y el mejor bien familiar, y no un tema exclusivamente económico.

Según esta cita, “la monogamia está basada en el triunfo de la propiedad privada sobre la propiedad común primitiva”. Entonces si el ideal comunista es la propiedad común, y si según Engels esto implica también a la familia. ¿Espera el pensamiento comunista convertir la genitalidad humana en propiedad común, pertenencia del estado, o del pueblo (como prefieren decir)? ¿Considera un ideal la poligamia, la promiscuidad, el llamado “amor libre”, o el apareamiento absolutamente descomprometido?

En el contexto de la última realización de la utopía del socialismo real que es el ideal comunista acabado en todos los aspectos de la vida humana donde “todo es de todos y nada es de nadie” (Entiéndase:“Todo” la propiedad privada, “Todos” el estado y/o su caudillo, “Nada” tu propiedad, y “Nadie” usted), la familia no existe en los términos en que la Biblia nos enseña, los hijos son del estado y el matrimonio pierde su sentido moral.

El objetivo de la monogamia es “la preponderancia del hombre sobre la familia y la procreación de hijos que sólo puedan ser de él y destinados a heredarle”, uno se pregunta cuál es entonces la alternativa de la sociedad comunista. ¿Procrear hijos que no sólo sean de él? ¿De quién más pueden ser? ¿Del estado? ¿De alguien más? ¿De quién? ¿Quién debe heredarnos? ¿Nuestros hijos o el estado?

El caso es que la utopía comunista no se ha realizado en ninguna parte del mundo debido a que no se ha demostrado que es posible pasar de la etapa denominada “Dictadura del Proletariado”, y muchos conceptos se han diluido en diferentes versiones de la ideología socialista, esto obviamente hace que los proponentes nos deban explicar qué toman y qué desechan , por los momentos en el caso venezolano el Presidente de la República ha exigido a la militancia del PSUV que se lea a Marx, Engels, Lenin, Guevara, Gramsci, Rosa de Luxemburgo, Mao, y otros. Y en la reunión femenina en Caracas del pasado marzo recomendó la lectura del libro “El Origen de la Familia y el Estado”, que es precisamente el libro del que se extrae esta cita. La pregunta es ¿Qué desea el Señor Presidente que aprendamos los venezolanos de este libro? ¿Qué valores debemos desprender del mismo? Y sobre todo los cristianos debemos preguntarnos si los principios de este tipo de lectura realmente son compatibles con nuestra fe.

Escrito por José Piñero
(Imagen tomada de correos de Victor Cuadra)

LA FE CRISTIANA Y LA CALIDAD DE VIDA: Hacia una Teología de Shalom como clave hermenéutica de la Calidad de Vida

2010-07-02T08:38:00.006-04:30

Y procurad la paz(el Shalom) de la ciudad…y rogad por ella a Jehová; porque en su paz (Shalom) tendréis vosotros paz (Shalom). Jer 29:7

Introducción

Zbigniew Brzezinski, en su obra OUT OF CONTROL: GLOBAL TURMOIL ON THE EVE OF THE 21st CENTURY (Fuera de Control: Tumulto Global en víspera del siglo 21) destaca el hecho de que hay un desplome masivo o desintegración, sobre todo en el mundo occidental, de casi todos los valores establecidos. Según él, “el carácter distintivo del mundo de consumo se disfraza como substituto a criterios morales”(1). Tal es el caso que el estilo de vida ascendente Brzezinski lo denomina como uno de “permissive cornucopia” o “cornucopia permisiva”. En otras palabras, la definición de la vida es en términos de auto gratificación.(2)

Esta vida, según la revista Imagen, se define en términos de moda y belleza; al otro externo, en El Vocero (Un diario que se publica en Puerto Rico) se define por la droga, el crimen y la violencia y la salsa y el merengue. Sin lugar a dudas, no importa el grado de sofisticación que separa a la revista Imagen del periódico El Vocero, ambos definen implícitamente la “buena vida” igualmente: la satisfacción de los deseos propios o la auto gratificación.

Tal es el estado actual de las cosas en nuestro mundo, de nuestra sociedad, que para muchos suenan extrañas las palabras del Maestro: “Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia” (Juan 10:10) y “Yo soy el camino, y la verdad y la vida” (Juan 14:6). O las declaraciones de Juan en su primera epístola: “Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida está en su hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida; y el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida” ((1Juan 5:11-12).

La vida buena o, en su expresión más alta y “cualitativa”, la calidad de vida, presupone unas medidas o escalas de referencias; por tal razón la calidad de vida tiene muchas definiciones. Para algunos la medida apropiada es económica; para otros es en términos de posición y poder; y para otros en términos de salud, paz mental, participación artística o política, o logros personales y profesionales.

Generalmente la calidad de vida de una sociedad es el cúmulo de índices personales, socioeconómicos y culturales que definen un estado marcado de salud o bienestar. En tal caso, la calidad de vida es alta. Por ejemplo, si la cifra del desempleo es baja, o si el porcentaje de personas que necesita cupones o asistencia pública es bajo. Además, la calidad de vida es alta si la mayoría de las personas en la sociedad vive honestamente, con buena educación y albergue, en paz y justicia. En la mentalidad hebrea la definición concreta y óptima de la calidad de vida que encontramos en Isaías 36:16 es “comer cada uno de su viña, y cada uno de su higuera, y (beber) cada cual las aguas de su pozo”.

Estos cuadros de la calidad de vida, a mi juicio, aunque en su mayoría atractivos, apropiados y legítimos, sufren la ausencia del índice más básico y fundamental, a saber, el de la fe cristiana.

Al vivir en tales casos de falta del poder humanizante y salvífico de una fe cristiana integral. En las palabras elocuentes de Samuel Pagán, en su libro, Pulpito, teología y esperanza:

Vivir es compartir, amar y perdonar. Vivir es agradecer, celebrar y disfrutar. Vivir es mirar al futuro con seguridad, interpretar el presente con esperanza y estudiar el pasado con responsabilidad. Vivir es cantar, llorar y reír. Vivir es enfrentar los momentos difíciles de la vida con la certeza de que no estamos solos. Vivir es llorar con el que llora, y reír con el que ríe. Vivir es mantenerse en pie, cuando otros doblan sus rodillas ante los baales de la existencia. Vivir es afirmar la vida y denunciarla muerte. Vivir es gritar desde lo más profundo del alma y desde lo más recóndito del ser:”ya no vivo yo, más Cristo vive en mí”(3).

Cuando se mira con los lentes de la fe cristiana, la calidad de vida en su sentido más fundamental corresponde a esas dimensiones de bienestar o salud que la Biblia presenta bajo esa rica palabra-concepto; shalom (paz). Aquí quiero enfocar en las siguientes tres dimensiones de shalom: Shalom con Dios, shalom con uno mismo, shalom de la ciudad.

Estas tres dimensiones van al meollo de una calidad de vida que es bíblica, teológica y, por tanto, humana. Hablar de la fe cristiana y la calidad de vida es hablar dentro de un universo de discurso teológico, ético y misionológico.

Utilizando estas tres dimensiones de shalom como paradigma, presentaré un cuadro teológico-ético-misionológico, notando en cada caso no sólo el objetivo óptimo y bíblico del mismo, sino también las exigencias al pueblo de Dios.

Shalom con Dios

La palabra-concepto shalom (paz) es una de las palabras teológicas más ricas y abarcadoras en la revelación divina. Es una palabra preñada con el diseño de Dios para su creación. Expresa en múltiples maneras el bienestar que anhela Dios otorgar al ser humano, individualmente o en convivencia.

Es en el Antiguo Testamento donde vemos por primera vez el uso más amplio y profundo de esta palabra. Shalom no es simplemente un estado de calma o ausencia de conflicto, pues es una palabra dinámica que nos habla, por ejemplo, de: bienestar, integridad, salud, dicha, paz, prosperidad, seguridad, reconciliación, justicia y salvación. Abarcando el nivel físico, material y espiritual –del individuo así como del grupo colectivo- shalom tiene implicaciones universales y cósmicas (4).

Cuando hablamos de shalom con Dios damos hincapié a esa gran verdad notada por Pablo en Romanos 5:1, a saber: “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo”.

Pablo en términos jurídicos, nos habla de una reconciliación con Dios por medio de su hijo (vs. 10). La separación y enemistad del ser humano con Dios encuentra en la cruz su respuesta. Esta reconciliación mediante la cruz es parte de “el evangelio de la paz”, según Hechos 10:36, y “las buenas nuevas de paz a vosotros”, según Efesios 2:17. Paz con Dios es la entrada a esa calidad de vida que la Biblia llama vida en abundancia (Juan 10:10) y vida eterna (1Juan 5:11).

La calidad de vida par excellence es la vida eterna que tiene el creyente en virtud de responder al llamado de Dios (Juan 3:16). Es la experiencia de la eternidad en lo temporal, rumbo a la eternidad. En otras palabras es una calidad de vida que se experimenta aquí en el tiempo y el espacio y dura una eternidad.

Paz con Dios es la puerta a la “vida eterna” –la calidad de vida primaria en el Ordo salutis. Shalom con Dios es la verdad profunda expresada por el himnólogo al escribir:

¡Oh. Bondad tan infinita, hacia el mundo pecador!

Dios en Cristo revelando, su eternal y santo amor.

Coro: ¡Es Jesús para mí, la esperanza de salud;

Sólo en él hallaré, la divina plenitud!

Como el vasto firmamento, como el insondable mar,

Es gracia salvadora, que Jesús al alma da (5).

Bondad, amor, esperanza de salud, divina plenitud, gracia salvadora –palabras que traen a la mente esas otras palabras teológicas como perdón, justificación, reconciliación y salvación. El creyente al experimentar shalom (paz) con Dios, puede expresar, en las palabras sencillas pero profundas de Karl Barth cuando le pidieron una definición de cristianismo: “ Cristo me ama, bien lo sé, su palabra dice así”..

Sin lugar a duda, en la consideración de la calidad de vida para la sociedad no hay mayor o mas noble empresa para la Iglesia Cristiana que con claridad, compasión y compromiso ser instrumento del shalom con Dios.

Si la Iglesia Cristiana históricamente reclama que paz con Dios y, por lo tanto, el mensaje evangelístico (de reconciliación con Dios) es su prioridad misional, entonces:

1.- ¿Por qué gastar priorizar otras cuestiones por encima de la misión?

2.- ¿Por qué está brillando por su ausencia la iglesia (con menos presencia estos días) en las comunidades pobres y en los arrabales de nuestras ciudades?

3.- ¿Por qué al ministerio del evangelista se le ha permitido convertirse en un imperio individualista y de personalidades y no está bajo el patrocinio de la iglesia o denominacional?

4.- ¿Por qué no estamos preparando al liderato de la iglesia, sea laico o pastoral , con más compromiso evangelístico?

5.- Si somos partícipes de “vida eterna” ahora, como resultado de la paz con Dios, ¿por qué caminamos con la cabeza baja y con el semblante pálido en nuestro diario vivir?

Shalom con uno mismo

La integridad mental en el ser humano es uno de los factores más fundamentales en cualquier ecuación de la calidad de vida.

El shalom con uno mismo enfoca la mirada a esos elementos de la calidad de vida que llamamos paz mental o salud mental. Y que, además, se orienta a lo denominado equilibrio emocional o psíquico.

Es una gran enseñanza bíblica que por consecuencia del shalom con Dios el creyente es partícipe del shalom de Dios. En la experiencia de metanoeo o conversión del creyente, el amor de Dios es derramado en el corazón por el Espíritu Santo (Ro 5:5). Este es el comienzo de un peregrinaje de amor –un peregrinaje de gracia, como nos recuerda bien San Agustín en definir “la gracia como la infusión del amor en el corazón humano por el Espíritu Santo” (6).

La gracia divina, experimentada como amor, obra una integración fundamental en la persona del creyente. Los efectos del pecado en el ser humano de separación de Dios, de su prójimo y de sí mismo comienzan a repararse. Por eso también es un comienzo de un peregrinaje de comunión con Dios, con el prójimo y con uno mismo.

La persona creyente que anduvo sola, en temor y confusión, puede ahora oír la voz del Señor: “La paz os dejo, mi paz os doy; yo no la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo” (Juan 14:27). Y en las palabras de Pablo: “Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús” (Fil 4:7).

El shalom de Dios no sólo tiene pertinencia en lo terapéutico mental o emocional, sino que también tiene su significado ético-moral vital. En el Nuevo Testamento, eirene (paz) es prominente como virtud cristiana. (Véase por ejemplo, Ro 8:6; 15:13; Gá 5:22; 2Ti 2:22; 1P 3:11 y 2P 3:14) (7). Es una virtud y, por tanto, calidad de vida que nos habla no sólo de ausencia de conflicto, sino, positivamente, de estabilidad e integración moral. Es una postura de relación correcta con Dios, como recto, derecho, legítimo, justo, debido, genuino o exacto la describen.

Vivimos en una sociedad donde predomina el énfasis en la paz mental, y el factor psicológico. Permítaseme una aparente digresión.

La Biblia presenta el shalom con uno mismo como un asunto fundamentalmente ético. Una antropología bíblica y teológica, a mi juicio, cuestiona la obsesión presente con la definición de la salud del ser humano simplemente en términos de lo emocional, mental o psíquico. Creo que en último análisis, la etiología del trastorno emocional o psicológico que oprime al ser humano está en lo moral. Parte de esa búsqueda ciega por la “buena vida” en los placeres, juegos, y en el materialismo de nuestra sociedad contemporánea responde a una contienda moral del alma (8).

El psiquiatra Karl Menninger en su obra Whatever Became of Sin? (¿Qué ha sucedido al pecado?) se queja, con buena razón, que los teólogos han abandonado el idioma religioso y teológico sobre el pecado y le han entregado la labor íntima del alma a los psicólogos (9).

También es importante notar el estudio reciente de E. Brooks Holifield. Holifield traza la historia de la consejería pastoral y documenta el cambio que ha ocurrido durante los siglos 17 al 20 en esta disciplina. Subraya el cambio de la meta pastoral de sanar el alma enferma con pecado en relación con Dios hacia una nueva meta pastoral de mejorar o realizar el sentido de ser de cada persona (10). ¡Allí dejo esa digresión! El que tenga oído para oír, oiga.

No obstante lo anterior, creo que la Iglesia Cristiana tiene una gran oportunidad en nuestros tiempos de verdaderamente convertirse en una “comunidad sanadora”, en una comunidad de consuelo.

La iglesia se convierte en comunidad sanadora –comunidad de consuelo- en su proclamación del shalom con Dios y del shalom de Dios y también en el culto, en el contexto de la “comunidad del Espíritu” que ministra en adoración. Pero también es urgente tomar pasos concretos y prácticos de establecer programas y desarrollar estrategias que permitan ministrar al abatido y necesitado. Estos son ministerios que permitan al Cuerpo de Cristo consolar a otros con la misma consolación que han recibido de Dios.

Bien nos recuerda mi colega, el psicólogo Pablo Polischuk, que, “La iglesia, como comunidad sanadora, a través de sus componentes laicos y ministeriales, puede ofrecer el contexto para que las personas … experimenten un proceso de alivio, de sanidad o de liberación” (11).

Qué modelo lindo tenemos en Pablo, Tito y, en esta ocasión, la iglesia de Corinto, que encontramos en 2 Corintios 7:6-7: “Pero Dios, que consuela a los humildes, nos consoló con la venida de Tito; y no sólo con su venida, sino también con la consolación con que el había sido consolado en cuanto a vosotros, haciéndonos saber vuestro gran afecto, vuestro llanto, vuestra solicitud por mí, de manera que me regocijé aún más”.

¡Somos llamados a ser para otros como el Espíritu Santo es para nosotros –un Consolador!

Permítaseme mencionar aquí, que para mí, uno de los programas o estrategias dignos de imitar por la congregación es el llamado Eirene. Tal programa de consejería, desarrollado mayormente por el teólogo y psicoterapeuta Pedro Savage, ha tenido gran éxito en varios países de América Central y Latinoamérica. La tesis principal de eirene es que la iglesia puede ser una “comunidad sanadora” para todos y todas y que personas laicas así como profesionales –sea este personal pastoral o no- son agentes o instrumentos sanadores en el proceso terapéutico.

En todo esfuerzo para ser instrumento de shalom en nuestra sociedad, las congregaciones locales, además, deben aprovechar los enlaces y las posibles contribuciones de las agencias educacionales, comunales, cívicas, laborales, benéficas y gubernamentales entre otras.

Es importante notar que la iglesia y, sobre todo el pastorado, tiene oportunidades, aún mayores de las que pueda imaginar, para ser agentes de shalom. Un estudio hecho en 1993 por los doctores Andrés Collazo y Norma Rodríguez Roldán de la Universidad de Puerto Rico, titulado Estudios de la juventud Puertorriqueña, revela que: “Los jóvenes opinaron que ninguna de las instituciones gubernamentales principales de Puerto Rico trabajan bien o muy bien… Los jóvenes opinan que los profesionales que pueden brindarles mucha ayuda son los sacerdotes o ministros y los médicos”(12).

¡Qué bello y fértil terreno tienen la iglesia y su pastorado para impactar la juventud de Puerto Rico!

Mucho se podría decir sobre esos temas. No obstante, es importante notar que el pueblo de Dios, la Iglesia Cristiana, tiene una gran oportunidad en la fábrica, en la oficina, en la escuela, en el trabajo, y, en las calles, con su testimonio y comportamiento, por su mensaje y su vida de ser agentes del shalom.

La calidad de vida en Puerto Rico aumentaría grandemente si la Iglesia tuviese una nueva visión de ser comunidad sanadora, una comunidad de consuelo.

Shalom de la ciudad

La comunidad de fe no sólo está llamada a proclamar con palabras y con hechos las paz con Dios y la paz de Dios, sino también está llamada a buscar, a procurar, el shalom (la paz) de la ciudad. ¡Está llamada a ser instrumento de salud, bienestar, prosperidad, justicia y liberación de la ciudad!

Uno de los pasajes bíblicos más relevante, profético y, por lo tanto, instructivo para nuestra consideración de procurar el shalom de la ciudad, se encuentra en el capitulo 29 de Jeremías, especialmente los versículos 4 al 7. Es un pasaje que nos da un modelo para una teología de la ciudad en pro de una calidad de vida integral y liberadora, que hemos llamado “El paradigma de Jeremías para la ciudad”

Nótese los versículos 4 al 7:

(4) Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, a todos los de la cautividad que hice transportar de Jerusalén a Babilonia:

(5) Edificad casas, y habitadlas; y plantad huertos, y comed del fruto de ellos.

(6) Casaos, y engendrar hijos e hijas; dad mujeres a vuestros hijos, y dad maridos a vuestras hijas, para que tengan hijos e hijas; y multiplicaos ahí y no os disminuyáis.

(7) Y procurad la paz de la ciudad a la cual os hice transportar, y rogad por ella a Jehová; porque en su paz tendréis vosotros paz.

El pasaje, estoy seguro, es muy bien conocido, al igual que su contexto y trasfondo sociohistórico.

¡Un pueblo en cautividad! ¡Un pueblo viviendo una nueva y dolorosa realidad, en necesidad de una nueva visión! El cautiverio del pueblo de Dios no es sólo sociopolítico; quizás sea más penoso su cautiverio a las palabras, prácticas y patrones de un clero y liderato ciego y sordo a las perspectivas del Dios de la historia.

Un hombre sabio, que sabía un poco de las complejidades y desafíos de las ciudades, ya que fue responsable por la edificación de una ciudad, dijo: “Sin profecía (o según otras versiones, sin revelación o visión), el pueblo se desenfrena” (Pr 28:18). La ausencia de visión o revelación resulta en una desintegración, en un desenfreno moral y espiritual.

Es importante notar que una visión –ya sea que se aplique a un individuo, a un pueblo o a una institución- da dirección, enfoca las energías y fuerzas, informa y forma carácter, y fija el marco para ver y para valorizar las metas y el significado verdadero de la vida. En una manera real, la visión forma la imagen del ser y de su mundo.

El pueblo de Dios, en aquel entonces, necesitaba una nueva visión de la ciudad. ¡Creo que la Iglesia Cristiana necesita una nueva visión de la ciudad!

¡Las palabras de Jeremías eran y son radicales! Responden a la pregunta: ¿Cuál es el papel del pueblo de Dios en la ciudad? Preguntaríamos hoy ¿Cuál es el papel de la iglesia cristiana en la ciudad?

En el pasaje se nota que la respuesta involucra, primero, una teología de contexto o de sitio; segundo, una teología de misión o ministerio; y, tercero, una teología de espiritualidad.

Tres palabras claves se pueden usar que corresponden a las tres respuestas teológicas, a saber: (1) presencia; (2) paz; (3) plegaria u oración.

Con respecto a una teología de contexto (14), Jeremías 29:5-6 nos habla de presencia. En respuesta a los falsos profetas de ayer como de hoy, que llaman a una asimilación falsa en la sociedad (con la implicación de la pérdida de identidad como pueblo de Dios) o que llaman a un escape ultramundo (con la implicación de marginalización e irrelevancia), Jeremías llama a una presencia de convivencia, que a luz del Nuevo Testamento llamaríamos hoy presencia de sal y luz (Mt 5:13-16).

Es muy instructiva la etimología de la palabra iglesia. En la antigua Grecia, la “ekklesia” se refería a la congregación o asamblea de los “llamados afuera” a discutir responsablemente la situación de la polis –de la ciudad.

El llamado de la hora para el pueblo de Dios es de ser iglesia –reunirse en asambleas de los llamados de Dios- en oración y adoración, para reflexionar, discutir responsablemente y determinar planes y estrategias de cómo ser y hacer presencia de sal y luz en la situación de la polis –en la ciudad. ¡ Esta es una presencia en todas las esferas de la vida! La iglesia no puede ser indiferente a las necesidades de nuestras ciudades, sean ellas físicas o mentales, políticas o económicas, educacionales o culturales, morales o espirituales. Diríamos que el llamado a la iglesia es de ser y hacer presencia de sal y luz en la sociedad a favor de una renovación de la calidad de vida.

Con respecto a una teología de misión (15), Jeremías 29:7ª clarifica e intensifica esa presencia en términos de procurar el shalom de la ciudad.

La misión de la iglesia no es asimilista ni escapista; no busca el poder político per se, ni se encierra en las cuatro paredes en un acto ultramundo –sino busca activamente el bienestar, el Shalom de la ciudad.

La misión de la iglesia es de proclamar el evangelio de Jesucristo; evangelio de paz (Hch 10:36. Es un mensaje de transformación personal y sistémico. ¡Es un evangelio integral! Es predicar por palabras y por hechos en contra de todo pecado y mal que se encuentre en el corazón humano y que se manifiesta en las “construcciones socioculturales” de la vida, a saber, en las instituciones sociales.

Procurar la paz de la ciudad compromete a la iglesia a favor del pobre y del oprimido, en contra de todo sexismo, racismo, clasismo, militarismo y todo “ismo” e ideología que se opone a una liberación integral. En el último análisis, procurar el shalom de la ciudad es procura, por todo medio y en todo sentido, esa calidad de vida que escatológicamente llegará “a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo” (Ef 4:13).

Con respecto a una teología de espiritualidad (16), Jeremías 29:7 nos habla de una postura que el pueblo de Dios tiene que asumir, en su vida y lucha a favor del shalom de la ciudad.

Esa postura es la de la plegaria; la de oración. El versículo 7 nos dice: “Y procurad la paz de la ciudad…,y rogad por ella a Jehová; porque en su paz tendréis vosotros paz”.

Una verdadera espiritualidad urbana reconoce la importancia de la oración.

1.- Reconoce que nuestros planes y estrategias, para levantar la calidad de vida en la ciudad, no aumentarían a nada si no van acompañados por una intercesión genuina.

2.- Reconoce que en último análisis la lucha es contra “los principados y poderes” (Ef 6:12) de la ciudad, y que la victoria: “No es con ejercito, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos” (Za 4:6).

Es interesante ver en este versículo anterior la nota de interés particular a la que apela el profeta Jeremías para que el pueblo ore –“porque en su paz tendréis vosotros paz” . El profeta sabe, y le recuerda al pueblo, que ellos se beneficiarían, ellos saldrán ganando, en el shalom de la ciudad. En la economía divina el esfuerzo y la oración por levantar la calidad de vida en la ciudad resultará en beneficios para la vida de la iglesia.

Con las siguientes palabras resumimos el paradigma de shalom, que enfatizan el aspecto misionológico de la Iglesia.

Para contribuir mayormente a la calidad de vida de la sociedad, quiero seguir seis deberes o posturas que debe tomar la iglesia en sus responsabilidades sociales:

1.- Comunidad de fe –La iglesia debe ser la Iglesia y, por tanto, reconocer que no es el Reino de Dios, sino señal del mismo. En vista de lo cual, en su convivencia modela al mundo una comunidad de relaciones transformadas.

2.- Comunicación de un evangelio integral –La Iglesia debe proclamar por palabras y por hechos un mensaje evangelístico y profético, abarcando lo personal así como lo social; impactando a todas las personas y a todas las instituciones de la sociedad, sean ellas educativas, culturales, de salud, económicas o políticas.

3.- Caridad –La Iglesia debe extender su servicio social en obras de amor y de caridad, sobre todo en barrios pobres y marginados.

4.- Confrontación de las estructuras – La Iglesia debe asumir una postura a favor de la justicia social en el sistema sociopolítico.

5.- Confesión La Iglesia debe confesar su falta de contribución a la calidad de vida de su pueblo y orar por la justicia y la paz.

6.- Celebración –La Iglesia debe celebrar humildemente su llamado y aportes positivos, a través de la historia, a la calidad de vida de la sociedad.

Vía Dr. Eldin Villafañe, (Ph.D., Boston University). El Dr. Villafañe, es ministro ordenado de las Asambleas de Dios, fue profesor visitante de Harvard Divinity School (1998) y fue el director fundador del Centro para la Educación Ministerial Urbana (CUME) del Seminario Teológico Gordon-Conwell, un centro multilingüe y multicultural, sirviendo, a más de quinientos estudiantes.

La iglesia XXX rescata a los adictos a la pornografía

2010-06-21T09:56:00.001-04:30

Cristianos evangélicos de Estados Unidos proclaman que «Dios ama a las estrellas del porno».

Resulta paradójico vincular tres letras equis –sinómimo de pornografía– con la palabra inglesa «church», que en su traducción significa «iglesia».

Hace ocho años, el pastor evangélico Craig Gross fundó el ministerio cristiano «XXXChurch». Su objetivo era que Dios llegase a la gente que consume y trabaja en la industria de la pornografía. Con este fin, Gross y su equipo alquilaron un «stand» en una gran convención porno en Las Vegas en 2002. Desde entonces, no han parado de ir a festivales de cine para adultos a lo largo y ancho de los Estados Unidos.

Dios en la «ciudad del pecado»

Desde «XXXChurch» explican que no acuden a los festivales porno o a ciudades como Las Vegas –a la que definen como «Sin city», «ciudad del pecado»– para hacer una iglesia, sino «para ser Iglesia». Hablan de Dios con turistas y trabajadores de salas de striptease. «Queremos mostrar a Cristo a cada persona en Las Vegas, ya sea gente adinerada, turistas o recién casados», afirman.

Además de recorrer ciudades, este ministerio cristiano desarrolla su actividad en internet. Se definen como «el primer sitio web diseñado para crear conciencia y ayudar a los afectados por la pornografía». Una web que cuenta con testimonios en vídeo, textos y consejos, y en la que priman valores como el arrepentimiento, el orden o la comprensión.

Desde su creación, «XXXChurch» ha regalado miles de libros en cuya portada se puede leer la frase «Jesus Loves Porn Stars» –«Jesús ama a las estrellas del porno». Al abrirlo, la persona se encuentra con un ejemplar del Nuevo Testamento. Explican que no pretenden dar un sermón, sino entablar una conversación individual con aquellos que se acercan y ofrecerles una alternativa cristiana a su forma de vida. «Si usted está en la industria del porno o es adicto a ella, nosotros estamos aquí para ayudarle», indica Gross.

«Porno y pancakess»

Cada cierto tiempo organizan «Porn & Pancakes», que se puede traducir como «Porno y Tortitas».

Consiste en reunir un sábado por la mañana a hombres vinculados a las iglesias locales para tomar un desayuno y hablar sobre la adicción a la pornografía.

Durante el café y las tortitas, algunos oradores, como pastores evangélicos o ex productores de cine para adultos, hablan con los hombres acerca de cómo la pornografía afecta negativamente a sus vidas, incluyendo las relaciones con sus familias y con Dios.

Insisten en que solamente obedecen la misión que Cristo dejó a sus discipulos y que se puede leer en el Evangelio de San Mateo (Mt 28, 19): «Id y haced discípulos de todas las naciones».

Fuente: La Razón

Prohibido Orar!!!

2010-04-23T13:18:00.005-04:30

La FIFA no querría que los jugadores oren en el mundial porque esas expresiones fomentarían la violencia!!

Estudios sugieren que la violencia en el fútbol es una reminiscencia del espíritu animal del hombre que aprovecha a exteriorizar sus inhibiciones, frustraciones y odios ocultos. La camiseta del equipo favorito le daría la motivación para defender una identidad grupal y una sensación de poder que estando solo como individuo no tendría.

La explosión de emociones agresivas le daría una descarga de las tensiones que se acumulan en el mundo moderno. La violencia sangrienta actual mostraría que mal estamos espiritualmente como sociedad, llegando a degradarnos al punto de volver a los espectáculos sangrientos del Circo Romano.

El anonimáto entre la multitud le daría al hombre la libertad de expresar todos sus bajos instintos. Cuando el cristiano en cambio participa de los deportes, trata de imitar a Cristo en Su mansedumbre y limpieza. Pero que sorpresa para los cristianos amantes del fútbol, que la Fifa en este próximo mundial no quiera saber nada de los cristianos que manifiesten su fe en público, orando en grupo o dandoles las gracias a Dios.

Joseph Blatter, quiere borrar toda expresión de fe desde la oración en grupo hasta los mensajes escritos en camisetas. Durante la pasada edición de la Copa Confederaciones el presidente de la Federación Danesa, Jim Stjerne Hansen, criticó que los jugadores de la selección brasileña rezaran juntos tras imponerse en la final a los EEUU afirmando que “la religión no tiene sitio en el fútbol”.

Según Andreas Herren, portavoz de la FIFA, la medida tiene como objeto finalizar con la violencia en los campos de fútbol!!! Creemos detectar azufre en estas decisiones contradictorias!! Los hinchas tienen derecho casi a cualquier cosa, pero eso sí, no permitan darles buenos ejemplos!!!

PMT

Día del Recuerdo del Holocausto

2010-04-12T10:42:00.003-04:30

Hoy lunes se conmemora el Yom Hashoah, o el día del recuerdo de la catástrofe. En realidad corresponde este año al 11 de abril de nuestro calendario que es la fecha que corresponde al día 27 de Nisán del calendario hebreo, pero por caer en domingo se celebra hoy.

Inicialmente, se proponía conmemorarse el día 15 de Nisán, aniversario de la revuelta del Gueto de Varsovia (19 de abril de 1943), pero al coincidir con el Pésaj se toma como fecha el 27 de nisán por ser ocho días antes de la conmemoración de Yom Ha´atzmaut, Día de la Independencia de Israel. El Yom HaShoah fue establecido en 1959 como ley en Israel y aprobado por David Ben-Gurión y Yitzhak Ben-Zvi.

Esta conmemoración debe traer a la palestra de nuestras reflexiones como venezolanos la necesaria siembra del compromiso por el respeto a la vida, son muchos los holocaustos que ha vivido la humanidad, por motivos religiosos, políticos, o económicos. En nuestros días las religiones violentas, las ideologías intolerantes, y los intereses económicos son responsables de espantosos genocidios, y por otra parte la pérdida del más elemental sentido de humanidad hace que se repita el crimen de Caín en la persona de muchos que en nuestra nación son sacrificados por la delincuencia, mientras que al igual que en el pasado unos guardan un silencio cómplice, otros prefieren mirar a otro lado, y quienes deben invertir en servicios públicos, salud, educación, vivienda, y especialmente en la seguridad de los ciudadanos gastan descomunales sumas de dinero en juguetes bélicos para guerras que están en sus fantasías, mientras que mucha gente muere a manos de criminales reales que gozan de impunidad a causa de la indiferencia de un gobierno con una agenda improvisada que no presta atención al drama social que vive el país.

El recuerdo es importante, porque es un ejercicio de conciencia que nos impide ser indiferentes ante la inhumana brutalidad que llevó a la muerte a muchos. Por otra parte, en un mundo con personajes violentos que como otrora gobiernan naciones como es el caso del innombrable presidente de Irán, quien a su vez es un negador del holocausto, bien haría nuestra nación en escoger mejor a sus aliados, pues la historia tiene poderosas lecciones que no debemos ignorar. Por otra parte, si asumimos que es ofensivo el negacionismo especialmente para los descendientes de las víctimas de los campos de concentración, también es ofensiva la actitud de quienes tendiendo responsabilidad en la implementación de políticas de seguridad ciudadana se ocupen de cualquier otra cosa tal como si negaran que existe una diaria y sangrienta tragedia en las calles de nuestra nación.

Dios permita que con verdadero compromiso frente a estas tragedias se levante la voz del “Nunca Más”, no como voz de venganza, pero como voz de esperanza.

Israel Coherente

2010-03-08T22:06:00.002-04:30

Al enterarnos de la triste situación que describe el informe anual sobre libertad religiosa del Gobierno de Estados Unidos en el que se denuncia que el Ministerio del Interior del Estado de Israel persigue a ciudadanos cristianos y mesiánicos israelitas, y al estar próximos a participar del Seder interconfesional que organiza Amisrael en Venezuela y la Unión Israelita. Luego al conocer los resultados según los cuales la Corte Suprema de Israel dictamina que los judíos mesiánicos tienen los mismos derechos en cuanto a la ciudadanía automática igual que los judíos que no creen en Jesús como Mesías, y que por otra parte continúan los resabios de los intolerantes, ahora contra la corte suprema de su nación. Hacemos la siguiente reflexión, no sin antes aclarar que aunque sea cristiano con una teología occidental y que desde la perspectiva religiosa estamos en puntos algo distintos de algunas expresiones del judaísmo mesiánico, nuestras palabras pretenden ser (desde la perspectiva política) coherentes con la consigna del respeto a la diversidad.

El Estado de Israel no puede ser considerado estado infalible porque está dirigido por hombres falibles, que aunque sean personas muy probas cada uno según sus convicciones representa alguna tendencia ideológica particular. Así como hubo reyes justos e injustos en el pasado, también hay políticos y religiosos justos e injustos en nuestra época. Quienes creemos que la democracia es la opción política más adecuada para la dirección de los estados, apostamos por estados laicos. Si algunos judíos consideran que como estado Israel para mantener su patrimonio religioso necesita reprimir cualquiera de sus ciudadanos en materia de libertad religiosa y por tanto la libertad de conciencia, el mensaje que se transmite al mundo es que consideran su patrimonio cultural y religioso como un legado débil, y creo que tal pensamiento resulta ofensivo a su propia identidad y la herencia de esa nación.

Es paradójico que quien tiene antepasados que han conocido y vivido siglos de persecución, exterminio, intolerancia, y segregación, se atreva a pensar de manera semejante a los verdugos del pasado, es sorprendente que no se entienda que a quien se persigue no se le debilita sino que se le fortalece, impacta el hecho de que no se aborrezcan los indignos males que la intolerancia hace a la humanidad, y de todo esto el pueblo judío tiene una vasta experiencia histórica, por ello ese tipo de pensamiento es una ofensa al verdadero gentilicio judío. Un exacerbado e intolerante entendimiento del verdadero sionismo no representa al pensamiento del Israel verdadero que es llamado a ser bendición a las naciones y heredero de los patriarcas.

Dicho esto, la acusación que hace EEUU respecto a la violación de derechos humanos en materia religiosa de ciudadanos israelíes por el hecho de ser judíos mesiánicos, más que ser motivo de molestia es motivo de vergüenza especialmente para los judíos dignos que son la abrumadora mayoría, aquellos que saben que su herencia es tan fuerte que no necesitan la bajeza de la represión para mantener su legado, pues saben que sólo los débiles y desesperados de los gobiernos dictatoriales y las religiones opresivas, son los que necesitan emprender ataques terroristas, guerras santas, represiones religiosas, arbitrariedades antidemocráticas y demás barbaridades. Los judíos dignos difieren con decencia, son promotores del diálogo político e interreligioso, promueven su cultura con inteligencia, son conscientes del poder de su fe y sus tradiciones, y actúan con altura, los demás hacen un flaco favor a la paz y actúan de una manera que no es coherente con sus valores.

Celebremos la decisión de la corte suprema y a quienes con pasión y vigor son constructores de paz en esta tierra.

Shalom...

Llamado a la Oración

2010-03-01T09:50:00.012-04:30

Ante la colosal catástrofe ocurrida a los pueblos de Chile y Haití, invitamos en el Nombre del Señor a expresar nuestra cercanía mediante la oración, el consuelo, y la solidaridad. Pidamos al Señor su fortaleza para quienes sufren la ausencia de sus seres queridos, por quienes están heridos física y emocionalmente, y por quienes han perdido su patrimonio que ha sido fruto del esfuerzo de toda una vida.

Acompañamos en oración a la iglesia de estas respectivas naciones, a fin de que en el cumplimiento de la misión encomendada por el Señor, perseveren en medio de las tribulaciones siendo portadores de fe y esperanza.

Sal 46:1 Dios es nuestro refugio y fortaleza, nuestro defensor en las tribulaciones que tanto nos han acosado.

2 Por eso no temeremos aun cuando se conmueva la tierra, y sean trasladados los montes al medio del mar.

3 Bramaron y se alborotaron sus aguas, a su furioso ímpetu se estremecieron los montes.

4 Un río caudaloso alegra la ciudad de Dios; el Altísimo ha santificado su Tabernáculo.

5 Está Dios en medio de ella, no será conmovida; la socorrerá Dios ya desde el rayar el alba.

6 Se conturbaron las naciones, y bambolearon los reinos; dio el Señor una voz, y la tierra se estremeció.

7 Con nosotros está el Señor de los ejércitos; el Dios de Jacob es nuestro defensor.

8 Venid y observad las obras del Señor, y los prodigios que ha hecho sobre la tierra;

9 cómo ha alejado la guerra hasta el cabo del mundo. Romperá los arcos, hará pedazos las armas, y entregará al fuego los escudos.

10 Estad tranquilos, y considerad que yo soy el Dios; ensalzado he de ser entre las naciones, y ensalzado en toda la tierra.

11 El Señor de los ejércitos está con nosotros; nuestro defensor es el Dios de Jacob .

Terrorismo de Zapatistas contra Evangélicos

2010-02-24T09:11:00.001-04:30

ASESINAN ZAPATISTAS A UN PRESBITERIANO

Cristianos evangélicos de la Iglesia Nacional Presbiteriana en Chiapas fueron agredidos el pasado 6 de febrero en el municipio de Tumbalá, Chiapas por simpatizates del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), dejando como saldo un muerto y más de 20 lesionados, entre ellos varios menores de edad y algunas mujeres.

MÁS DE 20 LESIONADOS

El pastor Samuel Gutiérrez Solórzano, de la Iglesia Horeb, del poblado de Las Cascadas de Agua Azul, informó a VOZ DE LOS MÁRTIRES que a las 6 de la mañana de ese sábado los zapatistas agredieron a los evangélicos con machetes, piedras y palos, dejando como saldo un muerto de nombre Adolfo Moreno Estrada de 49 años de edad.

A MACHETAZOS

También fueron secuestrados 7 indígenas, que más tarde fueron dejados en libertad, luego de la intervención de personal del Gobiero de Chiapas, aunque hasta el momento los autores de estos delitos no han sido detenidos.

A PUNTO DE MORIR

A continuación publicamos la carta íntegra que está enviando la Iglesia Horeb de Chiapas dirigida a la comunidad evangélica y a la opinión pública:

PIDEN AYUDA URGENTE

A TODOS LOS HERMANOS E IGLESIAS

PASTORES, ANCIANOS Y AL PUEBLO CRISTIANO EN GENERAL

PRESENTE:

Por medio de la presente, reciban un cordial saludo departe de Directiva del H. Presbiterio Eben-Ezer de Chiapas. Esperando que se encuentren bien.

El propósito de la presente, es con la finalidad de informarles los siguientes para los que no se han enterado lo que se ha sucedido en la Iglesia El Horeb, en el Poblado Las Cascadas de Agua Azul.:

El pasado 6 de Febrero de este año, un grupo de hermanos de la Iglesia El Horeb, de este poblado de las Cascadas de Agua Azul, Municipio de Tumbalá, Chiapas, fueron agredidos por un grupo personas de la otra Campaña del EZLN. Como a las 6:00 de la mañana de ese día, mientras estaban durmiendo en sus casas fueron golpeados, heridos a balazos, con palos y machetes, con tiradores con plomos, piedras, grapas, etc.

Fueron agredidas más de 40 personas, entre hombres, mujeres y niños. Hubo un muerto, llamado Adolfo Moreno Estrada de 49 años de edad y 7 fueron secuestrados. Sus nombres son: Salomón Moreno López, Iban Moreno López, Juan Hernández Moreno, Manuel Hernández López, Manuel García Luna, Cesario Pérez Silvano y Oscar García Moreno.

Doce personas fueron gravemente heridas, 10 personas fueron hospitalizados en Palenque, sus nombres son: Antonio Pérez Hernández, Sotero Urbina Guzmán, Elías Moreno García, Santiago Moreno Cruz, Florentino Silvano López, Domingo Cruz Deara, Miguel Moreno López, Guillermina Moreno Álvaro, Genaro López Hernández, Jerónimo López Cruz, Rosa Moreno Estrada, y 2 fue trasladado en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, sus nombres son: Cesario Pérez Silvano y Emilio García Moreno.

Cortaron la luz, restringieron el paso, quedaron sin comunicación, los heridos fueron trasladados por un camino y en vehículos particulares, no dejaban pasar la gente hacia el Centro Turístico a las Cascadas de Agua Azul, muy poco turismo que dejaban pasar, pero los hermanos de Agua Azul no lo dejaban pasar, sino en otro camino.

Esto sucedió por causa de problemas Agrarios y Religiosos. El Gobierno de Chiapas ya está atendiendo a los hermanos, pero muy lento y las autoridades de las Cascadas de Agua Azul y algunos ancianos de la Iglesia y entre otras personas ajenas al problema suscitado se unieron a un plantón en frente del Palacio del gobierno en Tuxtla Gutiérrez desde el sábado 6 de febrero hasta el Jueves 11 de este mes para pedir la solución a este problema.

Nosotros como directivos de H. Eben-Ezer de Chiapas, estuvimos hasta ahora consolando a los hermanos afectados, y al pastor de la Iglesia local, hay mucho nerviosismo e incertidumbre.

Hemos pedido a la Directiva de la Asamblea General (de la Iglesia Nacional Presbiteriana), su intervención y refuerzo a las peticiones y demandas de los hermanos y de las autoridades del Poblado las Cascadas de Agua Azul, para que el Gobierno haga justicia y agilice a dar solución definitiva sobre este problema, que hable con el gobierno Estatal y Federal a favor de los hermanos agredidos, porque no es justo que nuestros hermanos sufran de esta forma, porque son gente trabajadora, unidos y buscan la paz y la armonía. Y que haya seguridad y protección de los hermanos y del poblado ya mencionado.

También hemos pedido a la Asamblea General que se envíe esta noticia a la Iglesia Nacional Presbiteriana y a que todas las Iglesias de nuestro País, oren por nuestros hermanos agredido y sus familias que se ha fallecido.

Por otra parte, les pedimos a ustedes hermanos encarecidamente, de solicitar su apoyo sus ofrendas para ayudar a los abogados en sus traslados y viáticos que se encuentran trabajando. En la otra semana tendremos audiencia con el gobierno de Chiapas con los abogados, y esto requiere gastos. Por lo tanto, si ustedes tuvieran la bondad de mirar la aflicción de los hermanos ya mencionados, ayudemos de esta forma. Estamos buscando los buenos samaritanos, para dar consuelo, ungir las heridas a los hermanos a través del apoyo de abogados que están trabajando y le agradeceremos sus ofrendas y aportaciones.

Gracias a Dios la Asamblea General, nos ha enviado un poco de apoyo, y si Ud. quiera hacerlo también, favor de depositar a la cuenta del Presbítero Samuel Gutiérrez Solórzano, en Banamex con Num. 0030-1922000 y no se desconfíen de nosotros, estaremos informando sobre el avance de los trabajos de los abogados.

Sin mas que referirnos, le agradecemos mucho por su atención y que Dios los bendiga grandemente y esperamos su oración.

R E S P E T U O S A M E N T E:

Presbítero Samuel Gutiérrez Solórzano Presbítero Manuel Espinosa Guzmán

Presidente Secretario

CLAMAN JUSTICIA

Historia de la Reforma V

2009-11-02T06:20:00.000-04:30

Historia de la Reforma IV

2009-11-01T08:04:00.000-04:30

Historia de la Reforma III

2009-10-31T07:28:00.000-04:30

Historia de la Reforma II

2009-10-30T06:09:00.000-04:30

Historia de la Reforma

2009-10-29T06:43:00.003-04:30

Muammar Gaddafi

2009-10-25T07:08:00.003-04:30

El hombre que desde el '69 sin cargo oficial retiene el poder en Libia de manera absoluta, el “Hermano Guía de la Gran Revolución” que mediante leyes fraudulentas subordina a la prensa al poder estatal, el temible déspota y enemigo de la paz responsable de la criminalización de toda oposición política en su nación, este despiadado perseguidor de cristianos, enemigo de Israel, y admirador de seres como Gamal Abdel Nasser quien emprendiera la guerra contra Israel y que en la gesta heróica de la guerra de los seis días fuera derrotado para que se confirme la profética toma de Jerusalén por los judíos.

Este Indigno descendiente de la noble tribu de los Bereberes del Rif, uno de los tiranos que usa el socialismo como herramienta para el despotismo. Este terrorista confeso que se jacta de sus hazañas, y que es peor que Posada Carriles (señalado justamente por nuestro gobierno por el acto terrorista contra los pasajeros de Cubana de Aviación) pues es responsable por el asesinato de más personas que el ya señalado, en vista de que bajo sus ordenes mueren 259 pasajeros de PanAM y más 11 personas en tierra. Este ser culpable de la masiva violación de derechos humanos, el encarcelamiento, la tortura, y aún la desaparición y ejecución de muchos de sus compatriotas por motivos de diferencias religiosas, políticas, o de otra índole.

Este impresentable personaje es distinto a otros terroristas, pues junto a hombres como Mahmud Ahmaineyad, conforman parte de ese horroroso club de intolerantes que proliferan en el mundo y que tristemente son agasajados en Venezuela al entregarles nada menos que la réplica de la espada de Bolívar y la orden del libertador, y todo con el único mérito de ser enemigos de Israel. Ante tan penosa acción de nuestro gobierno (por el cual oramos) no podemos hacer otra cosa que expresar nuestra vergüenza en indignación, y clamar a Dios por tiempos mejores, esperando que sea esta una nación que presente verdaderos modelos a imitar, y no que se encumbre a terroristas ni de derecha ni de izquierda.

¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo! (Isaías 5:20)

Recuerdos del Presente

2009-10-12T11:26:00.005-04:30

Por amor a la obra misionera. Por compromiso con la evangelización de esta nación. Por lealtad a nuestros hermanos en la fe, por elemental empatía a los sufrientes, por ser consecuente y leal con mi condición de evangélico. Por la convicción que nos guía a hablar verdad pese a cualquier cosa. ¡¡¡No olvidemos a los misioneros!!! ¡¡¡No olvidemos a nuestros hermanos indígenas!!!

A cinco años de la infamia, cinco años en que se añade a la historia de atropellos y utilización de los pueblos indígenas, la triste y lamentable expulsión de los benefactores venezolanos y extranjeros que tanto bien han hecho por décadas a una gran diversidad de tribus indígenas.

A cinco años de cómplice silencio de unos pocos sectores religiosos que en su fanatismo e idolatría política defienden lo indefendible al decir que el principal responsable fue engañado. Por mi parte, no acepto que se le acuse de ingenuo. Y mucho menos podría creer que se pueda decir que el responsable estuviera preñado de buenas intenciones cuando con un rostro desencajado y en medio de desaforados gritos vociferaba: “SE VAN LAS NUEVAS TRIBUS”.

Este doce de octubre, recuerdo una de las peores agresiones a los derechos humanos y la libertad de culto, y que paradójicamente es la libertad que deberían tener nuestros indígenas a decidir la fe que deseen elegir y quien desean que les enseñen. Además recordamos la calumnia y excusas con que se atacó a la entidad misionera. Pero además, hacemos honor a la perseverancia de pastores nativos, creyentes nativos, y misioneros que han estado en la selva venezolana por más de 50 años, tiempo en el cual han visto crecer y morir a hijos y esposas, se han enfermado y sufrido las mismas adversidades de los indígenas a los que predican. Honor a mujeres y hombres extranjeros que quedaron sin patria terrena y han hecho suya a la misma patria celestial que yo comparto y han asumido el gentilicio de las tribus a las que le sirven con tanto amor. Honor a misioneros venezolanos que dejan todo y aún hoy buscan las maneras de superar todos los obstáculos para llevar la Palabra de Dios a las regiones más remotas del país ¡¡¡Gloria a Dios por ellos!!!

En este sentir, recuerdo parte de la argumentación del Consejo Evangélico de Venezuela en defensa a la “Misión Nuevas Tribus de Venezuela”. Aclaro que para el momento no se hablaba de lo sucedido a otras misiones evangélicas (Padamo, Alas del Socorro, y otras) porque al momento de los sucesos, no se contemplaba que los demás estaban también en la mira, y que sólo se tomó como referente público a Nuevas Tribus por ser más emblemática a nivel público.

1.- La Misión Nuevas Tribus de Venezuela es una asociación civil de carácter religioso y sin fines de lucro, constituida y domiciliada en Venezuela conforme al derecho de asociarse libremente, previsto en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (art 52). La Misión Nuevas Tribus es una organización misionera cristiana evangélica afiliada al Consejo Evangélico de Venezuela (CEV),e inscrita ante la Oficina Subalterna de Registro y la Dirección de Justicia y Cultos del Ministerio del Interior y Justicia. La Misión Nuevas Tribus de Venezuela no es una dependencia ni un organismo del Gobierno de los Estados Unidos de Norteamérica.

2.- La Misión Nuevas Tribus de Venezuela cumple propósitos sociales a favor de las comunidades indígenas, entre los cuales se resalta: La Alfabetización, la Educación Bilingüe (en idioma indígena y castellano),el desarrollo espiritual, moral y social, la asistencia básica en el área de salud y la integración del indígena a la vida nacional de nuestro país sin perder su identidad étnica y cultural.

3.- La obra de la Misión Nuevas Tribus de Venezuela y su equipo de misioneros venezolanos y extranjeros que allí laboran, ha permitido resguardar las culturas indígenas mediante el desarrollo de alfabetos en sus idiomas y la alfabetización de estas comunidades, con lo cual se ha logrado la preservación de sus lenguas natales. En este sentido podemos destacar los alfabetos y las publicaciones en las lenguas Piaroa, Ye’cuana, Yanomami, Panare, Pumé, Guajibo y Puinave, entre otros.

4.- El Liderazgo evangélico de las diferentes Iglesias, Organizaciones y Entidades eclesiásticas que representan al pueblo de Dios en esta nación, declara firmemente:

A. Hablamos en defensa de la obra misionera, debido a que esta decisión afecta a misioneros extranjeros y criollos, quienes son miembros integrantes del pueblo evangélico venezolano. La labor misionera ha sido publica y notoria por casi 60 años, y en este tiempo ha cumplido con y se ha sujetado a las leyes que la rigen.
B. En vista de las graves imputaciones contra la Mision Nuevas Tribus, y en vista de que en períodos gubernamentales pasados se abrieron investigaciones con los mismos argumentos, no pudiendo comprobarse ninguno de ellos, nos sorprende volver a repetir la historia del pasado sin darle la oportunidad a la Mision Nuevas Tribus el poder ser escuchados. Es nuestra la obligación de conocer y entender las pruebas que certifican tal acción. Declaramos y afirmamos que el objetivo fundamental de la Misión Nuevas Tribus es proclamar el Evangelio de Jesucristo y las enseñanzas bíblicas entre las comunidades indígenas, apoyar la organización de Iglesias Cristianas Evangélicas Indígenas quienes en su derecho como ciudadanos y personas deciden escoger su propia orientación religiosa en el ejercicio de su libertad. Otra tarea fundamental ha sido la traducción de las Sagradas Escrituras ( la Biblia ) a los diferentes idiomas indígenas. Igualmente reiteramos que la labor social, la labor educacional, y la labor en el área de la salud han sido parte integral de su acción y de su responsabilidad para con las etnias a las que han servido.
C. Declaramos y afirmamos que la Misión y sus misioneros han contribuido a fortalecer la soberanía venezolana en las regiones donde se han hecho presentes, incorporando a las comunidades indígenas a la Nación Venezolana mediante la fundación de aldeas y pueblos indígenas, la colaboración con las campañas sanitarias y de vacunación, la Alfabetización y Educación de niños, jóvenes y adultos, la cedulación de los indígenas y el amor por los símbolos patrios (Conciencia Patria, Bandera e Himno Nacional) en las comunidades indígenas más apartadas del país.
D. En vez de explotar a los indígenas, la Misión Nuevas Tribus de Venezuela se ha dedicado también a la capacitación de éstos en el área de los trabajos manuales, la agricultura, la artesanía y la mecánica. Asimismo han luchado por la protección de los indígenas contra los intrusos dedicados a su explotación.
E. Es cierto que los misioneros presentes en las comunidades indígenas viven en casas diferentes a las viviendas originales de los indígenas por respetar su identidad y su habitat, sin que ello signifique un desprecio.

5.- Los misioneros extranjeros están aquí sujetos a las leyes venezolanas. Si el Estado, cualquier organismo o persona tiene alguna prueba de actividades irregulares de la Misión Nuevas Tribus, está en su derecho y deber de investigar siguiendo el proceso jurídico establecido y presentando sus imputaciones ante la Fiscalía General de la República para que éste ejerza las acciones competentes. Sin la presentación de dichas pruebas es inexorable concluir en la presunción de inocencia a favor de los supuestos imputados conforme al artículo 49 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y al Código Orgánico Procesal Penal.

6.- El cuerpo de misioneros como en cuerpos de otras organizaciones religiosas, esta compuesto por ciudadanos de diferentes países. En este caso éstos son Venezolanos, Canadienses, Británicos, y Estadounidenses.

7.- La Misión Nuevas Tribus y sus misioneros llevan a cabo sus propósitos entre las comunidades indígenas conforme al derecho que tienen dichas comunidades a conocer el Evangelio de Jesucristo, la enseñanza de la Palabra de Dios y los derechos humanos de todos los ciudadanos de expresar y enseñar su fe religiosa, así como de ejercer el libre desenvolvimiento de su personalidad previstos en los artículos 19, 20, 22, 57 y 59 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, de la Convención Americana Sobre Derechos Humanos "Pacto de San José de Costa Rica" de 1969 y del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos aprobado por la Asamblea General de la Organización de Naciones Unidas en 1966. Estos pactos tienen jerarquía constitucional (Art 19).

Finalmente, El Liderazgo Evangélico del CONSEJO EVANGÉLICO DE VENEZUELA (CEV), ratifica su confianza en la labor evangélica de la Misión Nuevas Tribus de Venezuela y ofrece sus buenos oficios de mediadores e interlocutores para aclarar y solucionar cualquier confusión que pudiese estarse generando en cuanto a esta Misión.

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La historia es larga, y para conocer parte de las consecuencias de este hecho, podemos leer en el blog Cristianismo y Sociedad, los artículos publicados en los meses de agosto y septiembre del año pasado.

www.elpastor.tk

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Discurso por el Día Internacional de la Paz

2009-09-28T13:28:00.010-04:30

Sesión Solemne del Cabildo Metropolitano

Honorables señores y señoras Concejales, y miembros y trabajadores del Cabildo Metropolitano de Caracas, distinguidos y honorables dignatarios y representantes de las confesiones religiosas presentes en el país (Católica Romana, Hebrea, Musulmana, y Cristiana Evangélica). Honorable y Respetado Pueblo de Caracas. Señoras y Señores.

Las circunstancias que rodean esta sesión tan peculiar del Cabildo Metropolitano, son un claro reflejo no sólo de lo que vive nuestro país, sino también el mundo. Y en vista de que nos reúne la celebración del día internacional de la paz, sería contradictorio que si fui invitado a promover la paz, ahora deje de decir lo que vine a decir por el hecho de que esta sesión se esté desarrollando en un ambiente tenso y lleno de reclamos. Gentilmente invito a los amigos que protestan a que me presten su atención. No soy yo quien no les ha pagado, yo soy un invitado, y por otra parte no me corresponde señalar si las responsabilidades del reclamo es de los concejales o de alguien más. Aunque veo que tanto los concejales de oposición como los oficialistas coinciden en que este reclamo debería suceder en otro lugar.

A todos los asistentes, y especialmente a los que les pueda parecer contradictorio que yo siga adelante con mis palabras sobre la paz a pesar de todo este ruido y este conflicto, les voy a contar una anécdota, y como sé que este sonido es muy bueno, con respeto por quienes protestan les pediré a ustedes que se concentren para que no se distraigan, porque hoy me aprovecho de las circunstancias para tomar más tiempo del que tenía previsto.

Escuchen esta anécdota que leí una vez:
“Hace mucho tiempo un hombre buscaba el cuadro perfecto de paz. Y no encontrando uno que le satisfaciera, anunció un concurso para producir esta obra maestra. El reto movió la imaginación de artistas por todos lados, y los cuadros empezaron a llegar desde todas partes. Finalmente el gran día de revelación llegó. Los jueces descubrían los cuadros de paz uno tras otro, mientras que los observadores aplaudían y gritaban de alegría. Las tensiones aumentaban. Solo quedaban dos cuadros por descubrir. Mientras un juez quitaba la cubierta de uno, un gran silencio cayó sobre la multitud. Un lago suave como espejo reflejaba el verde ramaje bajo la suave sombra del cielo al atardecer. A lo largo de las verdes orillas, un rebaño de ovejas se alimentaban sin disturbio. Seguramente este cuadro era el ganador. El hombre con la visión descubrió el segundo cuadro él mismo, y la multitud se quedó sorprendida. Podría esto ser la paz? Una tumultuosa cascada de aguas corría a través de un rocoso precipicio, la gente casi podía sentir el frío y penetrante rocío. Nubes grises de tormenta amenazaban y estaban listas para explotar con rayos, viento y lluvia. En medio de los truenos y el frío amargo, un árbol quedaba pegado a las rocas colgado a la orilla de la cascada. Una de sus ramas se estiraba justamente en frente de las aguas torrenciales como si neciamente buscara experimentar su poder total. Un pajarito había construido un nido en el codo de la rama. Contento y sin disturbio en sus alrededores de tormenta, ella descansaba sobre sus huevitos. Con sus ojos cerrados y sus alas listas para proteger a sus pequeños, manifestaba paz que trasciendo a cualquier tumulto terrenal”.

Hoy debo felicitar a los concejales por promover esta celebración, y los invito a no dejar a un lado ningún punto de la sesión, porque es en el tumulto de nuestros días cuando se hace más importante hablar de paz. Si todo estuviera en paz no necesitaríamos hablar del tema. Por eso esta reunión debe ser un testimonio en pequeño acerca de lo que es ser bienaventurado, porque el santo evangelio dice: "Dichosos los que trabajan por la paz, porque Dios los llamará hijos suyos”. Mat 5:9.

Ahora sí, paso a leerles mi discurso:

Si Dios enviara a un Ángel para informar a los otros seres celestes sobre la principal actividad de los hombres, en honor a la verdad tendría que notificar que la guerra es la mayor industria de toda nuestra historia. Las naciones usan su presupuesto y rivalizan unas con otras en una carrera para ver quién fabrica o posee los aparatos más mortíferos y organiza los ejércitos más poderosos.

Además, nuestro Mensajero reportaría sobre homicidios, divorcios, abortos, violencia política, pobreza, hambre, locura, depresión, y más. Y peor; que (con honrosas excepciones) los hombres no hemos trabajado suficiente por hacer la paz.

Este panorama desalentador nos obliga a reflexionar acerca de nuestra urgente necesidad de reconciliación y paz.

Pero ¿De qué paz hablamos?

No es de una irresponsable tolerancia ante la maldad. Cristo nos dio un firme testimonio de su compromiso con la justicia. Por eso entendemos que la no violencia, y la personalísima decisión de renunciar en un momento determinado al derecho propio (cuando se hace como oportunidad de extender los puentes para el diálogo y la reconciliación) no pretende ser en modo alguno la imposición de que otros renuncien al suyo, o una excusa para no defender el derecho de los demás, pues esto nos haría cómplices del mal. Pero si espera ser imitable testimonio del Espíritu de sacrificio y negación propia que encontramos en Cristo, y al mismo tiempo Jesús como hijo; y príncipe de Paz no dio tregua a la maldad sino que denunció al pecado y defendió con celo la fe y el genuino culto a Dios.

Por otra parte, ser pacifista no es serlo por obligación, o conveniencia, o indefensión. En la noche del arresto de Jesús, los discípulos estaban armados, y sin embargo a Pedro se le ordenó guardar la espada. Pues Cristo eligió la paz aún cuando pudo elegir la violencia.

Entonces, la bienaventuranza de Cristo no se refiere a los que toleran el mal, sino a los que trabajan por la Paz. Por eso, nos solidarizamos y aceptamos el llamado de Dios a trabajar por los que padecen violencia, injusticia, pobreza, y otros males, pues no es pacifista quien apuesta a la pasividad a costa de la injusticia. Asimismo asumimos que tampoco se logra la paz por medio de la venganza porque la paz nunca podrá resultar de las armas, pues la guerra es madre de la pobreza, la depresión, el sufrimiento y el odio.

La paz tampoco surge de algún estado sicológico, de psiquis alterados, o de espiritualidades escapistas que huyen del mundo en que viven.

La paz genuina es el resultado de la reconciliación, la comunión, y el compromiso obediente que hagamos con Dios para servirle entre los hombres.

Esta paz con Dios no está divorciada de la paz social, o la paz familiar, pues la verdadera paz tiene sus consecuencias en todas nuestras relaciones humanas. No podemos amar al Dios que no vemos si no amamos a los hombres que si vemos. Entonces la paz con Dios nos impulsa a buscar la paz con los hombres en el milagro del perdón y la reconciliación que supera las expectativas perfeccionistas acerca de nuestro prójimo.

El conflicto del hombre sólo ha sido una expresión de su enfrentamiento con El Creador y hasta que éste concerté un armisticio con ÉL, no podrá lograr la paz con sus semejantes. Pero cuando nuestra fe está en Dios podremos decir como el salmista: “en paz me acostare, y asímismo dormiré; porque solo tú Señor, me haces vivir confiado” (Salmos 4:8).

Hoy nuestra invitación es a construir la tan anhelada y necesaria paz, a comprometernos con Dios por una Venezuela pacífica y tolerante, que se edifica sobre la base del amor, de la integridad, el respeto a la pluralidad, el reconocimiento del valor humano y espiritual del otro, y en un decidido compromiso con una mejor calidad de convivencia familiar, religiosa, política, y nacional.

Tenemos la esperanza de que el reporte angelical de nuestra ilustración introductoria se puede llenar con las hazañas de la fe, del dialogo, del amor al prójimo, de la solidaridad mutua (aún entre quienes sean política o religiosamente diferentes).

Jesús no dejo una herencia de bienes materiales a sus discípulos todo lo que tenia al morir fue una túnica que le quedo a los soldados; a su madre la entrego al cuidado de Juan; su cuerpo (al menos antes de resucitar) se quedo con José de Arimatea; y su espíritu regreso al Padre.

Para ello, recurramos a la raíz de la verdadera paz, que está en Dios, quien nos regala algo más valioso que el oro, más perdurables que los bienes raíces, y más deseable que los palacios mármol: nos entrega su paz y nos dice: “la paz os dejo, mi paz os doy: no como el mundo la da, yo os la doy. No se turbe vuestro corazón y tenga miedo” (Juan 14:27).

Para finalizar, permítanme improvisar una vez más, les pido que por favor se pongan de pie y se tomen de las manos. Y con respeto a la diversidad de parcialidades religiosas o ideológicas de cada uno, los invito a orar por la paz de Venezuela, y para esto voy a parafrasear la canción de un hermano en la fe, ustedes lo pueden repetir conmigo en voz alta, o desde su propia espiritualidad pueden hacer su propia oración silenciosa:

“Dios nuestro, ayúdanos a mirar con tus ojos, queremos sentir con tu corazón, ya no queremos ser más insensibles a tanta necesidad. Señor, te pedimos la paz para nuestras vidas, y para nuestras familias, para nuestra ciudad, y para nuestra nación. Hoy oramos y buscamos tu rostro, sólo a ti podemos ir” Amén

Que la Paz de Dios esté con todos ustedes.
Muchas gracias.

Rev. José Piñero
Pastor

De los Medios y Los Estados Proxenetas

2009-07-30T18:36:00.007-04:30

…y las prostitutas entrarán antes que ustedes en el Reino de los cielos (Mt.21:31)

La prostitución es realmente un negocio sórdido y oscuro que es promovido no sólo desde los más evidentes estratos del crimen organizado y sustentado por el mal de la codicia por un lado y de la miseria por otro.

Ahora, por otra parte tenemos la triste realidad de medios de comunicación y estados proxenetas que lo promueven bajo un terrible velo de hipocresía. Y es así porque los mismos estados y medios de comunicación que hacen manifiesta en sus líneas legislativas o editoriales que son adalides de la moral y las buenas costumbres son los mismos que se lucran de este sórdido negocio. Se benefician cual proxenetas los periódicos que exhiben en sus clasificados los servicios de agencias de prostitución. Ellos son beneficiarios del negocio, y también lo son los canales de televisión que ofrecen publicidad para esto. Ellos también son chulos que detrás de bastidores pueden ocultar su avaricia con el falaz argumento de que es cuestión de dar derecho a que la gente reciba todo tipo de información.

Qué decir de los gobiernos y estados proxenetas. Cuba ha sido tradicionalmente presentada como el burdel del Caribe, esta es una nación que recibe ingentes cantidades de dinero en dólares por medio del turismo sexual, en que las “jineteras” (como allá les llaman) resultan un medio de “diversificación de la economía de la isla”, y como contaba el misionero Jhon Verekens “tuve que llorar cuando un hombre me ofreció a su propia esposa a cambio de la comida para sus hijos”. Es tal la miseria, que llega a parir como hijos a la violencia, la drogadicción, la delincuencia, la prostitución y muchos otros males.

Qué decir de Colombia que ha tenido un interesante repunte turístico a causa de las crecientes iglesias evangélicas que en el país han contribuido al desarrollo de un impresionante turismo religioso, pero que también han evidenciado en Cartagena la impresentable carta del narcoturismo promovido por la oferta de que los visitantes pueden encontrar cocaína “de alta calidad”, o el turismo sexual denunciado tanto allá como en Rio de Janeiro, Sao Paulo, República Dominicana y tantos otros países y ciudades del Caribe. Recientemente declaraba la alcaldesa de Cartagena justificando la indiferencia de su gestión al respecto, diciendo que reconocía que el “trabajo sexual” y el “turismo sexual” son “indeseables contribuciones a la economía de la ciudad” pero que no se le podía criminalizar, ni generar medios coercitivos para impedirlo, y que era “elemental pragmatismo que el estado no se niegue a recibir los beneficios económicos de una actividad que aunque sea indeseable no es considerada como criminal”. Es aquí cuando encontramos un enfrentamiento entre la moral y el bien social con leyes que promueven las ganancias económicas por encima del bienestar humano.

En el viejo continente es peculiar el caso de España, donde el intercambio consensual de sexo por dinero entre adultos no es legalmente penalizable, pero sí lo es el proxenetismo, sin embargo queda obviado que según estudios sobre explotación sexual en España el 85% y el 90% de quienes se prostituyen en ese país (aproximadamente 400.000 personas) son mujeres extranjeras con simple visado de turistas y que atrapadas en situaciones extremas de pobreza, ilegalidad, deudas, y otros males, quedan como victimas de la esclavitud a la que son sometidas por sus proxenetas.

Eventualmente los medios impresos y televisivos se interesen por la prostitución. Se le puede ver exhibida como una realidad social colmada de lamentables historias de sufrimiento y marginación, sin embargo unas páginas después podremos encontrar en el mismo periódico imágenes o anuncios referidos a la prostitución o si es televisión habrá un horario (que será nocturno gracias a las regulaciones legales) en el que se termine promoviendo lo que antes había sido presentado como asunto de preocupación. Todo esto porque el morbo vende y produce beneficios económicos.

Todo esto coloca en la palestra pública la gran contradicción (para no decir hipocresía) de muchos medios y gobiernos que defienden en su línea editorial o en sus marcos jurídicos unos stándares de ética pública intachables sin embargo consienten en beneficiarse económicamente de los anuncios con que los proxenetas publicitan su mercancía, y cuando el anuncio es pagado por la propia meretriz se convierte el medio en el chulo que ofrece directamente al ser humano que ya no es reconocido con esclava social sino como “trabajadora sexual”.

En las condiciones más benignas, la prostitución es nutrida por la pobreza, y en las peores situaciones lo es por la coacción, la intimidación de los delincuentes que a escala global se difunde que no sólo trafican con personas, sino que por lo general también lo hacen con drogas, con armas, e incluso algunos testimonios refieren que con órganos.
Es enorme la contradicción que se presenta cuando un períodico señala en sus columnas sociales que la prostitución es un problema, pero luego le da cobertura publicitaria en su sección de clasificados, y todo a cambio del beneficio económico.

Entendemos que gran parte del tratamiento del problema es estructural, se trata de la gran crisis espiritual y económica de nuestro tiempo, la terrible pobreza no sólo en lo material sino en los valores de una sociedad que da la espalda a Dios. Sin embargo, aparte de las grandes soluciones estructurales, un poco de congruencia puede aportar al menos un pequeño grano de arena.

Los medios de comunicación deben plantearse la renuncia a la publicidad relacionada con el comercio sexual, y los gobiernos no deben compartir su propaganda o publicidad institucional en espacios donde se promueve una actividad de la cual se lucran las despiadadas mafias criminales de proxenetas que se enriquecen con la esclavitud de otras personas. Y aunque esto no resuelve el triste problema social, al menos supone la presentación de serios obstáculos al preocupante crecimiento de estas actividades en el mundo de hoy, y por otra parte genera condiciones que hacen a todos menos cómplices de esta maldad.

Ante el fallecimiento de Argenis Duno diagnósticado con AH1N1

2009-07-22T08:49:00.005-04:30

A la familia de Los Altos Mirandinos, y a los órganos competentes.

Saludos en el Nombre de nuestro Señor y Salvador Jesucristo

Con tristeza somos testigos de cómo se añaden hoy, a las diversas causas de preocupación de la familia venezolana y altomirandina, el lamentable fallecimiento de Argenis Antonio Duno Salcedo, a quien se reporta en Los Teques como primera víctima mortal del temido virus gripal AH1N1, y a cuya familia nos unimos en el consuelo, la oración, y la esperanza de vida eterna en Jesucristo.

Este lamentable acontecimiento no sólo es motivo de alerta sino de reflexión para todos nosotros, y especialmente por las circunstancias que la familia de este joven padre trabajador viene a describir con indecible dolor e indignación. Ellos refieren como presuntos elementos determinantes en el desenlace fatal de la enfermedad de Argenis, el que fuera diagnosticado a más de dos semanas después de que contrajera el virus, y que estando en terapia intensiva desafortunadamente un accidente en el sistema eléctrico de la zona encontró presuntamente desprevenida a la clínica en que estaba Argénis, pues lamentablemente no funcionó la planta eléctrica de este centro asistencial, y nos refieren que tampoco la batería de los aparatos a los que estaba conectado como paciente, es por eso que la familia nos señaló con indignación lo que catalogan como una inexplicable negligencia que vino a tener este resultado fatal, y que por tanto esperan que estos acontecimientos sean debidamente investigados y que de corroborarse los mismos se sancione de una manera contundente y ejemplarizante al centro en cuestión.

Todo esto nos invita a reflexionar en la necesidad de concientizar a la ciudadanía y a los organismos competentes a que sin alarmismos nos aboquemos a la toma de medidas preventivas e informativas respecto al virus. Incluyendo en esto no sólo la prevención sanitaria, sino la supervisión estricta y a fondo del funcionamiento de los centros médicos públicos y privados que operan en el país, a fin de certificar su eficiencia y su preparación para atender a la amenaza pública que representa esta peligrosa enfermedad.

Por otra parte, es imperativo el llamado a los órganos competentes, a todos nosotros como familia venezolana, y especialmente a los profesionales y a los empresarios de la medicina, a considerar la vida como valor supremo por encima de las ganancias económicas, a que asumamos la solidaridad y el consuelo por quienes sufren, por encima de los temores y las indiferencias, pero sobre todas las cosas a que en oración pongamos nuestra mirada en Cristo (Dios con Nosotros), quien nos ama y nos invita a amarle a él, y también a nuestro prójimo como a nosotros mismos, y que en la parábola del buen samaritano nos enseñó a identificar a nuestro verdadero prójimo como aquél que despojándose de la indiferencia se dispone a responder compasivamente acompañando y curando a quien enfermo y herido nos grita ayuda en medio de su silente sufrimiento.

Sigamos todos el ejemplo de Cristo.

Dios les bendiga.

Atte.
Rev. José G Piñero
Pastor del Centro Cristiano de Los Teques.

En Los Teques a los 22 días del mes de Julio del año del Señor dos mil nueve.

Honduras: Las Dos Caras del Conflicto.

2009-07-01T15:48:00.005-04:30

Tomando un descanso respecto al proyecto ProSede del CCLT, y de otras tareas, y después de revisar con más detalle el caso de Honduras, que se torna inédito y que aparenta que podría generar su influencia, me doy cuenta de que la resolución de este asunto no es tan fácil como había pronosticado, y que la victimización de Zelaya no necesariamente será suficiente para echar tierra al inocultable hecho de los desfueros constitucionales que se venían gestando al tratar de prescribir leyes violatorias de la carta magna hondureña, pero tampoco esto último puede considerarse una justificación para un golpe de estado.
Entremos en tema revisando algunos textos de la constitución hondureña:
El artículo 41 de la Constitución de Honduras reza “La calidad de ciudadano se pierde… 5. Por incitar, promover o apoyar el continuismo, o la reelección del Presidente de la República”. Por otra parte el artículo 374 de la misma Constitución declara. “No podrán reformarse, en ningún caso, el artículo anterior, el presente artículo, los artículos constitucionales que refieren a la forma de gobierno, al territorio nacional, al período presidencial, a la prohibición de ser nuevamente presidente de la república, el ciudadano que lo haya desempeñado bajo cualquier título, y el referente a quienes no pueden ser presidente de la república por el período subsiguiente”.
Definitivamente, lo anterior es parte de un articulado en extremo incómodo para quienes traten de seguir formulas puestas de moda en el ámbito latinoamericano que sirvan para dar lugar al continuismo, podría decirse que esta constitución está blindada contra cualquier proyecto de carácter totalitario. Es una constitución con detalles radicales que no admiten ambigüedades.
Ahora bien, sobre la base de los artículos anteriores, y contando con el consenso de la fiscalía, los tribunales, el congreso nacional, las fuerzas armadas, la iglesia católica, la iglesia evangélica, y demás instituciones y fuerzas vivas de la nación. Contando con el hecho de que por el visible apoyo que recibía Zelaya del CNE venezolano para la realización de una consulta que aunque se declarara no vinculante, la sola intervención de un gobierno extranjero con la anuencia del presidente de Honduras, ya le calificaban para un juicio por traición a la patria y delito constitucional, y todo esto sin contar con el deposición de oficial militar que se negó a obedecer una orden ilegal e irrita, lo cual genera la renuncia del alto mando militar hondureño creando una impresionante crisis política. En fin, teniendo todos los elementos para desalojar de sus funciones al presidente por la vía legal. Considero que no es justificable la torpeza que las instituciones hondureñas han cometido al desalojar del poder de manera fáctica al presidente terrateniente Manuel Zelaya (quien a escasos cinco meses para terminar su período busca ansiosamente con apoyo de Venezuela modificar una constitución que no da lugar a tal aventura), y especialmente cuando tenían a la mano todas las posibilidades de enjuiciarlo por la pretensión de generar actos violatorios a la constitución de aquél país. Estas instituciones tuvieron la extraordinaria oportunidad de dar el ejemplo de legalidad y del principio democrático de la separación de poderes a las naciones del continente al hacer aquello que en su tiempo hizo Venezuela cuando demostró que resultó más efectivo el proceder democrático manifestado en el desalojo del poder practicado en su momento con Carlos Andrés Pérez por la vía jurídica, antes que lanzarse por la vía fáctica intentada por quien hoy acusa a los demás de golpistas olvidando que tiene un imborrable e injustificable prontuario subversivo.
Hoy día vuelven a ser pertinentes las palabras de "El Libertador" Simón Bolívar: "Es una manía miserable, querer el mando a todo trance." (15 de Abril 1823).
No obstante, y para desgracia del continente político, esa "manía miserable" afecta a varios líderes latinoamericanos de izquierdas y derechas. Por eso, al aproximarse el final de sus mandatos, buscan a como de lugar la manera de transformar las Constituciones Nacionales de sus respectivos países, a fin de adecuarlas a sus pretensiones continuistas; y de eso los venezolanos sabemos mucho.
Por otra parte, lo que tampoco es justificable es que la OEA se convierta en un sindicato de caudillos que se olvida de mirar ambas caras de la moneda, y sólo mira convenientemente a un lado de ella. Un organismo que siempre llega tarde, y por eso no puede cumplir un rol preventivo cuando se demanda que se soliciten correctivos o se aplique la carta democrática cuando son los mandatarios quienes violentan el ordenamiento jurídico de sus naciones. En tales casos no hay el envalentonamiento que ahora vemos en el señor Inzulsa, mismos guaramos que no tuvo para pedir respeto cuando desde la patria de Bolívar le llamaron insulso y le endilgaron otros epítetos. O cuando en sus narices algún presidente amenaza con derrocar a alguien o enviar tropas a Honduras.

La verdad, siempre hay que ver las dos caras en las cosas de nuestro mundo, y aunque no sean fáciles los juicios impàrciales de los eventos que nos rodean creo que esto nos ayuda a ser un poco más objetivos.
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Isaías 10:1. ¡Ay de los que dictan leyes injustas y prescriben tiranía…!

Cuando el tiro sale por la culata

2009-06-28T21:23:00.003-04:30

No sé si Zelaya es un buen o mal presidente, pero si es de los populistas, absolutistas y antidemocrátas que proliferan en estos días, en todo caso, quizá me equivoque, pero creo que es cuestión de horas para que sea restituido en el poder. Por otro lado, no deja de impresionar la torpeza con la que actúan los poderes de facto que están operando en Honduras. Esta ruptura del hilo constitucional (con viaje turistico incluido a Costa Rica) no deja de recordar las viejas y lamentables historias ya vividas por estos lares. Ahora seguramente esta será una de las banderas del discurso oficialista en aquella nación, si este presidente es parecido a otros, aunque tuviera un pasado marcado por la insurrección, con toda seguridad va a calificar de golpista a todo aquél que le haga oposición, y esa argumentación será esgrimida hasta el cansancio, tanto así que cuando el gobierno de aquél país se equivoque en la materia que sea, no dejará de sacar esa bandera para cualquier cosa. Así cuando se hable de empleo, salud, deportes, o cualquier otra cuestión, los partidarios de Zelaya (de quienes no tengo opinión) podrán seguir el ejemplo de otros y hablar del tema hasta que venga Cristo o dejen de ser gobierno. La única diferencia es que en este caso no podrán culpar al Imperio de todo lo que suceda en el país, esto debido a que la diplomacia norteamericana no es tan torpe como la de su gestión anterior. Es una lástima que algunos sectores continúen jugando a la ilegalidad con procedimientos antidemocráticos, y por no combatir con mecanismos legítimos lo único que hacen es atornillar en el poder (para bien o para mal) a sus adversarios políticos, lo cual viene a demostrar que no se sabría quien es peor, si ellos o a quienes tratan de sacar. Es posible que Zelaya estuviera poniendo en vilo la economía de su país, es posible que el imperialismo suramericano realmente estaba manejando las cuerdas a un proceso consultivo conducido desde el exterior, es cierto que se provocó una gran crisis política, que hubo desacato a los poderes instituidos, que se desconoce o almenos se reprocha el elemental principio democrático de la separación de poderes, pero no hay nada peor que victimizar a un adversario, o vestirse de masivo violador de derechos humanos.
Veo (para bien o para mal) en los próximos días un incremento en la popularidad de Zelaya, debido a que ha sido victimizado, y considero que pocos verán de manera complaciente que (cierto o no) este asunto ha sido provocado por el intento de hacer una consulta popular, que (ilegal o no) dada la aparente bondad con que se presentaba el asunto ante las masas populares, el congreso hondureño debió tener un discurso no sólo para persuadir a los suyos, sino para convencer a los diferentes sectores de la opinión pública de sus puntos de vista, y esto aún cuando tal cosa no estuviera en el ámbito de sus obligaciones legales. Y es que la imposición de algo (aunque sea legítimo) nunca es superior a una inteligente persuasión.
Oramos y hacemos votos para que esto no genere violencia en Honduras, ni tampoco contribuya a configurar en ese país una sociedad enfrentada como otras del hemisferio.

Sobre las uniones de personas de un mismo sexo

2009-05-11T18:29:00.004-04:30

Argumentos planteados ante el CEV para contribuir a nuestra argumentación ante la AN y el TSJ.

Nuestra cambiante sociedad presenta desafíos que nos hacen o bien cuestionar nuestros puntos de vista o bien consolidarlos mediante la presentación de argumentos que contribuyan a defender lo que creemos, a este respecto hoy me corresponde saludar el hecho de que no fuera presentado en segunda discusión en la comisión de la responsable en la Asamblea Nacional dentro del “Proyecto de Ley Orgánica para la Equidad e Igualdad de Género”, la temática que se dio en llamar “Asociaciones de Convivencia”, así como la sentencia del Tribunal Supremo de Justicia en que se interpreta el artículo 21 de tal manera que se deja sin efecto al menos de momento la posibilidad de reconocer jurídicamente la unión de personas del mismo sexo. Así en consonancia con esto emitimos nuestras consideraciones sobre el tema y exponemos nuestras opiniones.

El proyecto de “Ley Orgánica para la Equidad e Igualdad de Género” incluye un articulado diseñado para proteger los derechos de la mujer, lo cual desde el punto de vista social, requiere un activo compromiso del estado y la ciudadanía a fin de garantizar, proteger, y promover tales derechos, de modo que nos solidarizamos con la iniciativa de la Asamblea Nacional en legislar sobre este tenor, sin embargo diferimos con la pretendida mezcla de esta ley con temáticas que pretenden generar privilegios sobre la base de una orientación sexual particular, al promover lo que en primera discusión de este proyecto de Ley se presentó como “asociaciones de convivencia”, lo cual viene a ser un equivalente del matrimonio aplicado a la unión de personas del mismo sexo.

Las iglesias evangélicas creen y defienden el fundamental valor de la familia como eje básico de la sociedad, y declaran que su establecimiento se produce mediante el matrimonio cuya conformación sólo es legítima mediante la unión entre un hombre y una mujer, capaces responsablemente de brindar un ambiente adecuado para tener y criar hijos, y formarlos en plenitud brindándoles las condiciones familiares básicas para la satisfacción de sus necesidades espirituales, morales, emocionales, y materiales. Tal como lo enseña la Biblia, y la Constitución y las leyes de la República.

La Constitución Nacional, en sus artículos 75, 76 y 77, claramente establece la protección del Estado a las familias y matrimonios establecidos entre un hombre y una mujer, por lo que la concepción de “asociaciones de convivencia” que se ha presentado como una alternativa al matrimonio, viene a ser un equivalente fraudulento a los motivos que sustentan el texto constitucional que es categórico al fijar quienes son los sujetos del matrimonio excluyendo cualquier tipo de unión distinta a la que consagra la constitución y las leyes de la República.

Consideramos que haber dado rango jurídico a las llamadas “asociaciones de convivencia” de personas del mismo sexo, habría facilitado la solicitud de adopciones de niños o niñas por parte de quienes se acogen a esta condición, cuestión esta que reconvendría no sólo los principios morales consagrados en la Biblia, sino que afectaría considerablemente el desarrollo sicosocial del niño o la niña adoptado para quien la adopción viene a ser un valioso medio para su correcta formación y no para satisfacer necesidades del adulto.

Consideramos que las llamadas “asociaciones de convivencia” representan una degradación del concepto cristiano de la familia lo cual nos lleva a declararnos en contra de otras formas de unión equivalentes al matrimonio que no sea entre un hombre y una mujer, ya que tales “asociaciones de convivencia” entre personas del mismo sexo, apuntan a la desintegración del orden natural establecido por Dios para el ser humano, de los valores cristianos y morales como bien lo señala la Biblia en Génesis 1:26-27, Levíticos 18:22, Romanos 1:26-28, 1° Timoteo 1:9-10, 1°Corintios 6:9-10.

Desde el punto de vista evangélico las personas que eligen una orientación sexual distinta a la heterosexualidad, tienen los mismos deberes y los mismos derechos humanos y jurídicos básicos que todos los demás, pero de allí a la promoción de una determinada orientación sexual confiriendo un carácter equivalente al matrimonio como lo reconoce la Biblia y la Constitución Nacional, resulta cuestionable, ya que la orientación y la actividad sexual no está contemplada como derecho civil, luego viene el hombre y la mujer objeto de derecho no por su orientación sexual sino en función de su género definido en su concepción. Consecuentemente y en vista de que los hombres y mujeres (independientemente de su orientación sexual) tienen garantizados todos sus derechos no vemos necesidad de privilegiar una preferencia sexual al sancionar leyes que atentan contra la familia, la moral y buenas costumbres.

El pueblo cristiano evangélico, es un pueblo eminentemente pacífico, que pretende vivir un estilo de vida y una identidad moral basada en la Biblia y en la vida y ejemplo de Jesucristo. La iglesia asume la misión preponderante de llevar la Palabra de Dios a toda criatura, para ayudarles en la restauración de sus vidas y al pleno conocimiento de la mejores prácticas para reponerse del yugo de generado por una vida a espaldas de Dios, así como al yugo de la pobreza, la enfermedad, el cautiverio emocional y la amoralidad, en tal sentido respetamos a todos los seres humanos cualquiera sea su condición, pero somos contrarios a la promoción de conductas que atenten contra la moral e integridad de la familia claramente definida por las leyes y por Dios.

Cuando los cristianos cuestionamos el matrimonio entre personas del mismo sexo, no somos sostenedores de un status quo que defienda relaciones “patriarcales o injustas”, mas bien pretendemos defender el modelo de familia establecido por Dios en la Biblia y en la realidad natural, el único modelo de familia capaz de procrear naturalmente, y de generar el complemento emocional necesario para la formación de los hijos que encuentran sus elementos de identidad sexual en el reconocimiento del padre y la madre.

Consideramos que la convivencia entre personas de un mismo sexo es una decisión cuyo carácter no es necesariamente permanente pues las personas están en la facultad de elegir su orientación sexual y hasta un determinado tiempo podrían revertir esa decisión, mientras que el sexo de una persona no es elegible, pues se nace siendo hombre o mujer, dicho así legislar sobre la familia (de la cual se espera su mayor permanencia y solidez a fin de procurar el mejor bien social) sobre la base de algo no permanente como lo es una factible circunstancial decisión sobre una preferencia sexual, es sencillamente colocar a la sociedad y a la familia en una condición inestable y contribuir con la promoción de estilos de vida que no sólo se enfrentan a la moral cristiana sino al mejor bien para nuestros hijos.

Consideramos importante destacar que las orientaciones sexuales distintas a la heterosexualidad no son en modo alguno producto de una condición genética, hereditaria, u hormonal no existen demostraciones serias para sostener tales ideas. Sostenemos y somos testigos de que tales orientaciones son reversibles, y ratificamos la vocación de la iglesia cristiana como comunidad terapéutica que gratuitamente, con amor, compañerismo, confidencialidad, y con la gracia de Dios es llamada a recibir a quienes desean poner su confianza en Cristo a fin de ser restaurados.

Para finalizar, destacamos que es importante que la iglesia manifieste su disposición a contribuir con el intercambio de ideas respecto a temáticas en torno a la familia y demás cuestiones relativas. Por otra parte es importante que los organismos del estado tomen en cuenta el pensamiento religioso representado por las iglesias que vienen a ser un vital actor en el concurso de ideas y opiniones que configuran el conjunto de convicciones del pueblo venezolano, y en ese sentido el pueblo evangélico representa un importante porcentaje de la población que ha de ser escuchada ante la presentación de temáticas tan sensibles como la definición de la naturaleza de la familia y el matrimonio.

La iglesia es llamada a entender su rol en contribuir a la paz social, a la reconciliación entre los hombres y mujeres, y a ponderar responsablemente los asuntos relativos a los valores, principios de vida, moral, espiritualidad, y ética.

José G Piñero

No huye el que se retira

2009-04-29T13:17:00.006-04:30

Si tenemos la sospecha de que en política TODOS son malos, entonces por descarte el bueno sería el menos malo, de modo que acá hacemos una quijotesca dedicatoria al que algunos pudieran considerar "el bueno" o en el peor de los casos "el menos malo". Al fin y al cabo sólo la justicia igualitaria e imparcial podría determinarlo, y mientras tal jueza se encuentre en resguardo y no pueda dejarse ver no podremos poner un verdadero calificativo al lado de la expresión "presunto".

"No huye el que se retira;
porque has de saber,
amigo Sancho,
que me he retirado,
no huido;
y en esto he imitado a muchos valientes,
que se han guardado para tiempos mejores."

DON QUIJOTE de Miguel de Cervantes.

Gobierno ecuatoriano pretende controlar a las Iglesias Evangélicas

2009-04-13T13:25:00.004-04:30

Miembros de la Iglesia Evangélica Ecuatoriana denunciaron, en la mañana de este lunes, una persecución por parte del Gobierno del Ecuador. Sus dirigentes sostienen que el régimen pretende cambiar su figura legal de “templos” a “fundaciones” para controlar sus recursos y que esto no permite libertad de culto, por lo que consideran que es una medida inconstitucional. Ante esta disposición, exigen al régimen que ratifique esta situación, caso contrario, amenazan con salir a las calles.

Los dirigentes de la Iglesia Evangélica Ecuatoriana temen que el dinero que reciben en calidad de donaciones sea administrado por el Estado.
“El Presidente quiere regular al extremo de tener un control absoluto de la Iglesia Cristiana Evangélica”, manifestó el pastor evangélico, Nelson Zabala.
Aseguran que las figuras legales de los templos “van a ser reemplazadas ahora por nuevas personerías como fundaciones y corporaciones, en tanto, entendemos que el Gobierno quiere tener injerencia”, expresó Francisco Loor.
“¿Cómo podríamos hacer declaraciones de un 5 por ciento a las leyes del SRI?”, cuestionó, Jacqueline Salas, pastora evangélica.
Además, indican que con esta resolución no habrá libertad de culto. “Vamos hacer los respectivos reclamos a los organismos internacionales de la violación a los derechos de la Iglesia en nuestra nación”, advirtió el pastor Loor.
Ante ello, piden ratificaciones por parte del régimen, reportó Gama TV.
“Si esto en junio no se hace algo, ya esto sigue adelante; nosotros no vamos a pedir una prórroga, nosotros lo que estamos declarando es que esto es inconstitucional”, expresó Zavala.
“Nos hemos organizado a nivel nacional para empezar, en los próximos días, una movilización”, expresó Salas.
Finalmente, los pastores evangélicos aseguraron que tomarán las medidas anunciadas, en caso de no ser escuchados por el Gobierno.

Fuente: Gama TV
Vía EntreCristianos.com

Cacería de Evangélicos en las FAN

2009-04-02T09:09:00.007-04:30

El semanario “Quinto Día” revela que con la llegada del Coronel Ramón Carrizález al Ministerio de la Defensa, ha comenzado una “cacería de brujas” y están revocando los ascensos que hizo el General Rangel Briceño a “todos los evangélicos” que se ubicaron en altos cargos. Este último que se ha identificado como cristiano evangélico, sin embargo a nuestro parecer no hizo una gestión que se pueda preciar de ideal, de hecho se ignoró y no se hizo nada en cuanto a los atropellos que sufren los misioneros y las comunidades indígenas evangélicas en el Amazonas a manos de la Guardia Nacional, el general insultó a la institucionalidad llamando burros a quienes se apegan a ella, se adoptó una actitud extraordinariamente sumisa ante los desafueros del Ejecutivo Nacional, se profundizó la politización de la FAN contando en ello al propio ministro gritando consignas políticas muy contrarias a la fe que profesa, acató una orden fuera de toda normativa al enviar tropas a la frontera para "intimidar" al enemigo de fábula de turno como lo fue en la ocasión el gobierno de Colombia, claro todo esto ante la complaciente mirada que dispensamos a la guerrilla colombiana que secuestra y se pasea a sus anchas en territorio venezolano. Por otra parte, no podemos desconocer la positiva intención al propiciar el "establecimiento" del Consejo Pastoral Evangélico en los ámbitos militares (aunque para unos "impuesto", y que además "no tomó en cuenta el ya existente trabajo de la Confraternidad de Militares Evangélicos", o al menos consultar al Consejo Evangélico de Venezuela la conformación del mismo. -Claro hay que admitir que no le asistía la obligación de hacer tales consultas y se puede alegar cierta impericia o mal asesoramiento respecto al funcionamiento y propósito de los órganos evangélicos). Luego, tampoco podemos desconocer que la gestión del anterior ministro significó una puerta abierta a la predicación del Evangelio en los estamentos militares, lástima que haya sido administrada con poco asesoramiento en favor de un ministro que con sinceridad quizo lograr algo al respecto. Es lamentable que se diga que la razón por la que uno de los más leales subordinados del Ejecutivo salga de su cargo no sea debido a un alegato de corrupción, ineficiencia, o cambio de políticas; sino en este caso por su participación en una Cruzada Evangélica, pensabamos que lo peor que habíamos visto era la discriminación política, pero la discriminación por razones religiosas en estos niveles resulta algo insólito.
Bien. a continuación presento la columna completa de Sebastiana Barraez para el semanario “Quinto Día”:
Es en la Fuerza Armada Nacional. Con la llegada del GF (Ej) Gustavo Reyes Rangel Briceño se ubicaron en puestos de poder varios evangélicos, identificados con la religión protestante. La llegada de los evangélicos con Rangel a la cabeza no gustó, particularmente entre masones, marianistas y santeros.
Rangel sale del cargo luego del polémico video donde él aparece en un culto de sanación, que levantó airadas críticas entre los militares. Ahora, con la llegada del coronel Ramón Carrizález como ministro de la Defensa hay una cacería de brujas contra todos los evangélicos en ese despacho. Se están desconociendo ascensos y resoluciones que ya aparecían en la gaceta pública.
Han sacado, incluso a generales de brigada y vicealmirante. Revocan los ascensos, lo cual es una violación porque lo publicado en gaceta es ley. La excusa es falta de méritos y mil argumentos. Dicen que los títulos de los pastores no son reconocidos. Los de los sacerdotes católicos tampoco, pero hay un acuerdo entre el Ministerio de Justicia en su dirección de Culto y la Iglesia católica para aceptarles los estudios y ser capellanes.
Los más encarnecidos contra los oficiales evangélicos son los santeros. Además, prohibieron los cultos durante la semana, lo que acaba con ellos porque los fines de semana el personal está de permiso o de guardia. El reclamo de los evangélicos en el ministerio es que Carrizález está desconociendo la libertad de culto. Aunque el día de la transmisión de mando, a la que por cierto el presidente Chávez no asistió, el país oyó a Carrízález alabar a Rangel e incluso decirle que estaba seguro que no tenía vocación de traidor. Pero la verdad es que a Carrizáles no le simpatiza Rangel para nada, menos aún cuando hay quienes aseguran que tiene tan buena aceptación con Chávez que lo estaría considerando para ser Vicepresidente.
Por otra parte, tradicionalmente la estructura de la Fuerza Armada fue piramidal. Ahora se impone un nuevo modelo. Los ministros de Defensa hasta la llegada de Carrízalez podían ascender hasta teniente coronel; eso lo hacía el ministro en acuerdo con los comandantes de cada componente (Ejército, Armada, GN y Aviación). De esta manera podían ascender desde un distinguido de tropa hasta teniente coronel. El presidente de la República firmaba el punto y cuenta con el ministro, esa resolución salía en gaceta y era ley. El resto de ascensos, es decir, desde coronel a general mayor, era competencia exclusiva del Presidente.
Ahora la figura del ministro de la Defensa no comanda ni asciende; se limita a ser administrativo. Eso indica que la potestad de ascender a todos en la FAN termina siendo exclusiva de primer mandatario nacional.

Lágrimas Flechadas

2009-02-20T15:47:00.004-04:30

Por Marcos Cantera Carlomagno,

doctor en Historia y escritor

El último enfrentamiento armado en la Franja de Gaza actualiza varios problemas fundamentales para la democracia. ¿Qué debe hacer un estado democrático para proteger a sus ciudadanos de constantes ataques terroristas? ¿Cómo debe actuar un estado democrático cuando una serie de dictaduras (Irán, Siria, Libia) junto con una larga cadena de bandas terroristas (Al Qaeda, Hermanos musulmanes, Hezbollah, Hamas) tienen como objetivo explícito eliminarlo del mapa? ¿Cómo deben actuar las otras democracias frente a esto? ¿Cuál debe ser la actitud de la opinión pública occidental frente al atropello totalitarista? ¿Cómo se hace para que las masas fanatizadas entiendan que no habrá un Estado palestino mientras sigan persiguiendo la eliminación de Israel?
Lo sucedido en Gaza permite sacar algunas conclusiones. Por un lado ha quedado al desnudo una vez más la irresponsabilidad y el infantilismo de una opinión pública que no está dispuesta a admitir la más mínima limitación de sus propias libertades y derechos pero que apoya, o ve con simpatía, el accionar de grupos fundamentalistas (los mismos grupos fundamentalistas, recordemos, que allí donde tienen el poder –Irán, Afanistán, Siria, Libia, etc.- no toleran el más mínimo espacio para dichas libertades y derechos).
Por el otro, hay que resaltar el hecho de que mientras la opinión pública occidental demostraba una catastrófica confusión mental, la organización Palestina más importante (Al Fatal) y la mayoría de los países árabes no movieron un dedo por Hamas durante todo el conflicto militar. Ni siquiera Irán, gran cuco antijudío, hizo algo para ayudar a su brazo armado en Gaza.

El retiro de las tropas israelíes dejó a luz una resaca en donde aparecieron cadáveres de miembros y simpatizantes de Al Fatal y otros grupos palestinos, asesinados por Hamas en un práctico ajuste de cuentas. De igual manera, muchos hospitales con nombre y apellido desmienten la cantidad de heridos recibidos durante los bombardeos; muchos vecinos denuncian ante los observadores de las NacionesUnidas el uso de la población civil como escudo por parte de Hamas, la instalación de arsenales en casas privadas y edificios de las Naciones Unidas, etc.
¿Dónde están los 1500 muertos que anunció Hamas? ¿Quién se responsabiliza ahora por haber difundido y defendido cifras de muertos y heridos claramente infladas?

Todo esto lleva directamente a una molesta pregunta: ¿cuánto hay de “solidaridad” con los palestinos por parte de esa opinión pública emocionalmente movilizada y cuánto hay de antisemitismo duro y puro?
¿Hasta dónde nos conmueve la situación de los musulmanes bombardeados y dónde comienza nuestro histórico desprecio por el judío?
Inquieta bastante que esos corazones tan afligidos por el sufrimiento de los civiles palestinos no hayan derramado media lágrima colectiva cuando Hamas y Al Fatal hace un año pelearon una sangrienta guerra civil con cientos de víctimas civiles.
Inquieta que la misma opinión pública que se enfurece cuando Israel mata musulmanes no se alteró en lo más mínimo cuando los serbios masacraron muchos más musulmanes en Bosnia.
Inquieta bastante que a la misma opinión pública que se le pararon los pelos de punto por el horror de la intervención israelí en Gaza, ni se le arquearon las cejas cuando Rusia, hace unos pocos meses, invadió un país vecino (Georgia), matando a una buena cantidad de civiles.
Inquieta bastante que se lloren las víctimas de los misiles israelíes pero no se lloren las víctimas de los misiles palestinos.

Acá, evidentemente, hay un problema de lágrimas flechadas que es menester estudiar.
Me recuerdan, estas contradicciones, cuando se manifestaba contra Estados Unidos por la guerra de Vietnam pero no se manifestaba contra la Unión Soviética por la guerra de Afganistán.
Me recuerdan cuando se protestaba contra la intromisión militar de Estados Unidos en otros países pero se hacía la vista gorda cuando los tanques soviéticos invadían Hungría y Checoslovaquia.
Me recuerdan cuando se condenaba a Hitler por el genocidio de millones de personas pero no se condenaba a Stalin por un genocidio más grande aún.
Me recuerdan cuando quienes salen a la calle a protestar contra la falta de libertades en América, aplauden el sistema totalitario en Cuba.

¿Por qué es terminantemente necesario que en Uruguay defendamos la libertad de entrar y salir, cambiar de trabajo, elegir profesión, criticar al gobierno, tener acceso a las ofertas del mercado, pintar la casa del color que se nos antoje y opinar lo que se nos cante sobre cualquier tema imaginable y no es necesario que ese mismo sagrado principio rija en otras partes?
¿Por qué es terminantemente necesario que acá haya elecciones libres y no causa enojo que en Cuba el mismo pirulo lleve 50 años atornillado al poder?
Contradicciones imposibles de entender.

Por eso, por todo eso y por mucho más que es como eso y que va en esa misma dirección, me gustaría agregar una pregunta a mi serie de preguntas iniciales: cómo debe hacer un estado democrático para defenderse de una opinión pública que se autoproclama democrática y no lo es?

Reflexiones sobre la Enmienda

2009-02-12T10:01:00.006-04:30

Implicaciones que tendría aprobar la Enmienda

Ante la proximidad del evento electoral a celebrarse el próximo domingo 15 de febrero, y en vista de que es una importante decisión que involucra la conciencia ciudadana y cristiana de quienes confesamos la fe, he decidido ordenar resumidamente algunos de mis criterios de conciencia y presentarlos a quien interese; por otra parte, aunque el secreto del voto es algo garantizado hoy hago votos por la valentía de quienes representen la opción que es perseguida con las amenazas contra su derecho al trabajo y demás elementos relacionados con su actividad humana y ciudadana.
Antes de presentar los criterios aclaro dos puntos importantes para quienes tenemos un pensamiento religioso (a1, a2).

a1. Si los reyes y los papas son permanentes ¿Por qué no el presidente?
No es un elemento validador de la reelección continua el hecho de que las monarquías no se sometan a reelección o que ella sea factible para los jefes de gobierno en las monarquías constitucionales. Como no es lo mismo una teocracia o una monarquía a una democracia, las antiguas monarquías europeas tuvieron como elemento validador al Papado señalando con ello que consideraban que el origen de su poder es divino, pues se asumían como puestas por Dios (sea equivocado o no el criterio). Cuando consideramos el caso de nuestra nación hablamos del cargo de la presidencia, no estamos en todo caso hablando del cargo del un rey, un líder religioso, un jefe militar, un padre de familia, u otro. El caso en tales presupuestos doctrinales implica que quien elige, o ratifica a una persona en su oficio es quien le colocó en esa responsabilidad, dicho así en el caso religioso, si Dios y no el pueblo coloca al Apóstol Pablo como oficial de la iglesia es Dios y no el pueblo quien lo ratifica o no; si el dueño de la empresa y no los empleados es quien contrata a un gerente para la misma es el dueño y no los empleados quien ratificará a dicho gerente, dicho así es el jefe quien tiene la autoridad de elegir, y en las democracias el jefe es el pueblo, tal como lo señala el propio significado de la palabra democracia que significa gobierno del pueblo. Ahora, bien el riesgo que avizora Simón Bolívar es que ocurra un cambio de roles en el que el hijo se convierta en padre de su propio progenitor, y que el mandatario se convierta en mandador.

a2. Bolívar no fue infalible
En Bolívar vemos al general admirable y determinado, de poderoso, preclaro, lúcido, y vigente pensamiento; pero con todo el buen concepto que pueda tener de este hombre, no creo en una suerte de infalibilidad de Bolívar, y en razón de mi condición cristiana tampoco podría ser practicante de esa especie de culto a Bolívar que nos enseñaron desde nuestra infancia. De modo que aún encontrando la profunda discrepancia de Bolívar con el tema de reelección indefinida (o como sus actuales proponentes la prefieran llamar) es finalmente el pueblo venezolano en el uso de su poder constituyente quien decide mediante el sufragio el contenido de su propia constitución nacional, de modo que son otros los elementos prioritarios desde mi punto de vista los que habrían de pesar en mi propia decisión electoral.

Ahora revisemos algunos postulados respecto a las implicaciones que tendría una eventual aprobación de la propuesta de enmienda a la constitución.

A. Aprobar la enmienda propuesta para el 15F nos dejará con una constitución incongruente
La nación que presume de ser la más bolivariana de las repúblicas del mundo (lo cual reseña hasta en su nombre) pudiera ser la más antibolivariana de todas, los venezolanos seríamos más antibolivarianos que Carlos Marx (quien en vida cuestionó con odio viceral a Simón Bolívar), porque mientras aquél fustigó a Bolívar con palabras por su parte una elección a favor del SI pondría de espaldas a la constitución ante el pensamiento de Bolívar.
Alí Primera en su canto Bolívar bolivariano reprocha el levantamiento de una estatua al “gringo Henry Clay” a quien llama enemigo de Bolívar, pero los venezolanos estaríamos construyendo una estatua ideológica a Marx quien fuera enemigo de palabra e idea de aquél a quien reconocemos como “El Libertador”.
Distintos son los momentos en que Bolívar manifestó estar en contra del concepto de reelección sucesiva, continua, indefinida o como se prefiera llamar al acto que mantenga en el poder a una misma persona por muchos años.
El tenor que envuelve la célebre frase Bolivariana sobre la necesaria alternabilidad en el ejercicio del poder político como elemento fundamental en una democracia, no permite malabarismos escapistas. El discurso de Bolívar ante los legisladores de Angostura, no tiene desperdicio.
Al leer el párrafo a continuación tengamos presente que, en ese momento, El Libertador acompañaba sus palabras con la acción de renunciar "para siempre" a su omnipotente cargo de Dictador Jefe Supremo de la República de Venezuela, por considerar que todo el poder que se le había confiado, llevaba consigo un encargo de "alto riesgo", "terrible" y "peligroso".
Leamos cuidadosamente las líneas en las que se encuentra la célebre y lapidaria frase que incomoda a algunos y hagamos una cuidadosa exégesis del párrafo para obtener conclusiones honestas.

“Multitud de beneméritos hijos tiene la patria, capaces de dirigirla, talento virtudes, experiencia y cuanto se requiere para mandar a hombres libres, son el patrimonio de muchos de los que aquí representan el pueblo; y fuera de este Soberano Cuerpo, se encuentran ciudadanos que en todo tiempo han mostrado valor para arrostrar los peligros, prudencia para evitarlos, y el arte, en fin, de gobernarse y gobernar a otros.
Estos ilustres hombres merecerán, sin duda, los sufragios del congreso, y a ellos se encargará el gobierno, al que, tan cordial y sinceramente, acabo de renunciar para siempre.
La continuación de la autoridad en un mismo individuo, frecuentemente ha sido el término de los gobiernos democráticos. Las repetidas elecciones son esenciales en los sistemas populares, porque nada es tan peligroso como dejar largo tiempo en un mismo ciudadano el poder. El pueblo se acostumbra a obedecerlo y él a mandarlo; de donde se origina la usurpación y la tiranía. Un justo celo es la garantía de la libertad republicana, y nuestros ciudadanos deben temer con sobrada justicia que un mismo magistrado, que los ha mandado mucho tiempo, los mande perpetuamente.”

Ahora Bolívar fue consistente en su pensamiento, cosa que puede corroborarse en sus cartas, de las cuales podemos citar parte de los contenidos enviados a los generales Francisco de Paula Santander y José Antonio Páez.

En Carta al General Santander el 4 de Junio de 1826, Bolívar dijo:
“Si los votos nacionales se han dignado a llamarme de nuevo a la presidencia del Estado, mi deber es someterme directamente a su soberanía; mas también es mi deber resistirme a la voluntad nacional cuando ella infringe los preceptos de su propia conciencia, y viola sus propias leyes. El pueblo colombiano ha ordenado, por el órgano de sus representantes, que ningún ciudadano le sirva en la presidencia del Estado más de ocho años.
Yo he sido seis años jefe supremo, y ocho presidente, mi re-elección por tanto, es una manifiesta ruptura con las leyes fundamentales.”

En Carta al General Páez, 12 de diciembre de 1829.
“Si se empeñan en quererme elegir al cargo, bien pueden contar con que no lo admito aunque por ello resultare la ruina de la república. Mi honor y mi gloria me exigen este acto de absoluto desprendimiento, para que el mundo vea que en Colombia hay hombres que desprecian el poder supremo y prefieren la gloria a la ambición”.

En conclusión, es evidente que Bolívar es opuesto al pensamiento de quienes impulsan el proyecto de enmienda de la constitución, de modo que si esa pretensión triunfa, en nombre de la congruencia debemos también enmendar el nombre del país y dejar de llamarnos “República BOLIVARIANA de Venezuela”, pues seguirnos llamando República Bolivariana vendrá a ser una burda mentira, pues deberá plantearse si es Bolivariana o le da la espalda a su principal cultor al promover la reelección continua.

B. Aprobar la enmienda no es un acto en favor del Estado y ni siquiera de una parcialidad partidista sino para una persona.
Justifico mi derecho a opinar, porque como ciudadano estoy interesado en la forma del estado de mi país. Quien se molesta por la opinión de otro en este caso tendrá entonces que admitir lo obvio: que esta propuesta de reforma es totalmente personalista, y que muchos de los que apoyan la reelección indefinida no lo hacen por considerar que es favorable al estado sino favorable a una persona. Esa persona que cuenta con la ventaja de usar indiscriminada e ilegalmente los recursos del estado para su propia campaña, y que no tengo dudas de que lo seguirá haciendo aún cuando ello viole el estado de derecho, lo cual demuestra que el poder político desmedido reviste de impunidad a sus poseedores y les confiere una ventaja que les posibilita la perpetuación.

C. Aprobar la enmienda es ser partícipe de la cubanización de Venezuela. El presidente ha declarado su necesidad permanecer por muchos años en el poder a fin de establecer definitivamente su proyecto político.
Cuba se nos presenta como “el mar de la felicidad” y el tipo de sociedad que se idealiza como modelo a ser imitado, se trata de una sociedad que puede regir sobre el estilo de vida, la dieta, la ocupación, y demás aspectos de la vida de quienes son sometidos por un estado totalitario que aplasta los derechos individuales de sus ciudadanos, y a sus parciales deja comportándose cual proverbiales víctimas del síndrome de Estocolmo. Luego el Presidente Chávez se considera el más indicado para realizar el trabajo de acondicionar la cultura y mentalidad venezolana que resulta necesaria para la instauración del sistema socialista a la cubana, y entiende que este proyecto lleva años, mismos que él reclama a fin de concretar su proyecto.

D. Aprobar la enmienda es dar una carta aval a quien ha realizado una gestión mediocre y oprobiosa. Es darle aval al gobierno que expulsa misioneros, que ha sido incapaz de quitarnos de ese ignominioso primer lugar latinoamericano de violencia revertiendo las horrorosas estadísticas de crimen e inseguridad que sufren los venezolanos, que favorece a las FARC y demás agrupaciones terroristas, que pelea continuamente con todos, que divide a la sociedad, que dilapida el tesoro público regalándolo al extranjero mientras los necesitados del país se multiplican, el gobierno de los maletines, que ha tenido los ingresos más ingentes de toda la historia venezolana y ha desaprovechado la extraordinaria oportunidad de desarrollo y siembra petrolera que pudo diversificar la economía, el gobierno que no previó el tiempo de las vacas flacas de la economía mundial, el gobierno que resuelve todo mediante la generación de violencia, el gobierno que viola derechos humanos convirtiendo a la república en estado forajido, que carece de instituciones independientes y de justicia imparcial, el gobierno que con ingresos de más de ochocientos mil millones de dólares se ufana de las ya maltrechos programas sociales que cual limosna se convierten en elemento de compra de conciencia en época electoral. A esto último diríamos que sería el colmo que con tan abundantes recursos no se hubieran establecido programas sociales, claro que la inmoralidad del sobreprecio pagado a Cuba pudo ser aprovechado de mejor manera.
Es excusa permanente la mediocre consigna de “al menos somos mejores que la cuarta república”.
Supongamos que sea verdad que este gobierno fuera mejor que los anteriores. En todo caso no quiero volver al pasado, pero tampoco acepto la mediocridad de un presente que se justifica diciendo que es mejor que lo viejo, y que con esa excusa avizora un futuro totalitario. Creo que quien vive justificando sus errores comparándose con otros de inferior o peor condición es un mediocre y no merece dirigir los destinos de nada. El hombre que le grita a su familia y les maltrata verbalmente entonces podría sentirse satisfecho al decirles a todos que él es mejor que los hombres de alguna tribu incivilizada que acostumbraban años atrás a arrastrar a las mujeres y a pegarles con una macana. Pienso que quien se atreve a usar tan demencial excusa es digno de compasión, y así podemos pensar de quien las acepta. Y esto es lo que oímos cuando en medio de los más inaceptables atropellos los responsables argumentan que ellos superan en bondad a los abusadores de los tiempos pasados, es decir “después de todo somos menos abusadores que otros”. Tal argumento es inadmisible, y mientras la sociedad no exija algo mejor no podrá ser meritoria de un futuro más digno.
Es mi esperanza y apuesta por una Venezuela con un destino más digno, uno que en 10 años no ha entregado quienes traicionaron las esperanzas del país convirtiéndose en servidores de pasado en copa nueva.
Bendigo al Presidente Chávez, y oro para que ejerza un buen gobierno, para que rectifique en su discurso, sus actitudes, su ineficiente gestión, y en su forma de dilapidar la riqueza venezolana, para que promueva la independencia de los poderes públicos, para que sea propulsor de la justicia, la paz, y el diálogo. Al mismo tiempo expreso el más rotundo NO a la inmoral y engañosa pregunta que el 15 de febrero se nos hace a los venezolanos.
Finalmente expreso mi gratitud a mi querido amigo Victor Cuadra, cuyos correos son un significativo aporte en esta reflexión.

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Dios pone y quita Reyes, El pueblo pone y QUITA presidentes

Gaza en Números

2009-01-15T14:17:00.011-04:30

(Operación Plomo Fundido2008-2009)

Números y más números que nos ayudan a entender la actual operación llamada Plomo Fundido que lleva a cabo Israel. Número que vale la pena leer y releer.
La operación Plomo Fundido, iniciada el pasado día 27, ha causado de momento 480 muertos y 2.500 heridos entre los palestinos, tras una semana de bombardeos a la que siguió, desde el sábado, la invasión de la franja. Un portavoz de las Brigadas del Qasam, brazo armado del movimiento islamista palestino Hamás, aseguró haber matado a cinco soldados israelíes y herido a otros veinte.
La continuación del ataque israelí ha impedido el envío de ayuda humanitaria desde Egipto a través del paso fronterizo de Rafah, según denunció el gobernador del norte del Sinaí, Mohamed Shusha, quien afirmó que las autoridades egipcias están preparadas para el envío de la ayuda humanitaria.

396 *Camiones de ayuda humanitaria que han pasado a través de los cruces israelíes hacia Gaza desde el comienzo de la operación Plomo Fundido , incluyendo alimentos básicos, medicamentos, accesorios médicos, unidades de sangres y donaciones de varios gobiernos y bancos de sangre.

80 *Camiones de ayuda humanitaria llegarán el 5 de Enero.

20 *Palestinos evacuados a Israel para recibir tratamiento médico (incluyendo dos niños)

800.000 (y más) *Panfletos diseminados por el Ejército de Defensa de Israel a civiles palestinos con instrucciones para alejarse de los terroristas y de los depósitos de armas.

70 (y más) *Veces el Ejército de Israel advirtió a las áreas pobladas antes de llevar a cabo ataques aéreos.

10.000 *toneladas de ayuda transportadas hacia Gaza por pedido de organizaciones internacionales, la Autoridad Palestina y varios gobiernos desde el comienzo de la Operación Plomo Fundido. El World Food Program informó a Israel la semana pasada que dejará de enviar alimentos hacia Gaza ya que los depósitos están repletos, con bastante comida para al menos 2 semanas.

0 *Son la cantidad de heridos palestinos a los que les permitió Hamás dejar la Franja
hacia Egipto para recibir ayuda y tratamiento.
Iran-financia los cohetes, morteros y desarrollos nucleares de Hamás.

10.000 (y más) *Cohetes y morteros disparados de Gaza desde el 2001.

3.200 (y más) * Cohetes y morteros disparados desde Gaza en el 2008 solamente.

6.500 (y más) *Cohetes y morteros disparados desde Gaza desde que se retiró de Gaza en el 2005.

538 (y más) *Cohetes y morteros disparados desde Gaza hacia territorio israelí durante el cese de fuego desde el 19 de Junio y 19 de Diciembre del 2008.

480 *Cohetes y morteros disparados desde Gaza hacia Israel desde la operación Plomo Fundido que comenzó el 27 de Diciembre.

28 *Muertos causados por cohetes y morteros disparados desde Gaza hacia Israel desde el 2001. Los muertos incluyen israelíes, palestinos y trabajadores extranjeros. Desde que culminó el cese de fuego, los palestinos financiados por Irán en Gaza dispararon cohetes y morteros que asesinaron a un trabajador de la construcción árabe y a una madre de cuatro hijos que buscaba refugio en una estación de omnibus mientras la alerta de cohetes sonaba.

1.000 (y más) *Personas en Israel herido de cohetes y morteros disparados desde Gaza desde el 2001, incluyendo israelíes, palestinos y trabajadores extranjeros. Desde el comienzo de la operación de defensa israelí en Gaza el 27 de Diciembre, 90 israelíes resultaron heridos y al menos 244 han sido tratados por estremecimiento.

20.000 *Terroristas de Hamas son la cantidad que Israel tiene como blanco en sus operaciones de defensa.

1.000.000 *Civiles israelíes sobre los que Hamás puede hacer impacto.

15 *Segundos en promedio tienen los israelíes para buscar refugio al sonar la alerta de ataque.

8 *Años Israel sufrió ataques de cohetes y morteros desde Gaza.

3 *Mezquitas en Gaza utilizadas para guardar armas, explosivos y municiones que fueron atacadas por las fuerzas de defensa de Israel durante la operación de Plomo Fundido. Los ataques ocurrieron solo de noche y nunca durante las horas de rezos para evitar muertes de civiles.

4 *Son las resoluciones del Consejo de Seguridad de la ONU que pasaron desde el 2006 para intentar detener el enriquecimiento de uranio por parte de Irán (país cuyo gobierno ha prometido borrar a Israel del mapa.

5.000 (y más) *Número de centrífugos que operan en Irán para enriquecer uranio, el material utilizado para producir una bomba atómica.

Que es lo que Israel dio en esperanza de paz, a la retirada de Gaza en Agosto del
2005.

100% *De la Franja de Gaza evacuada y entregada a los palestinos.

300 *Millas cuadradas de Judea y Samaria evacudadas

21 *Asentamientos israelíes arrancados-destruidos en la Franja de Gaza.

4 *Asentamientos israelíes arrancados-destruidos en Judea y Samaria

48 *Tumbas desenterradas en Gaza en el ex cementerio de Gush Katif, incluídos seis
tumbas de residentes asesinados por terroristas.

9.000 *Número aproximado de israelíes, incluídos 1.700 familias, que vivieron en
Gaza y en el norte de Judea y Samaria. Todos ellos se mudaron como parte de la
retirada.

38 *Sinagogas dismanteladas en la Franja de Gaza.

5.000 *Niños de edad escolar que tuvieron que buscar nuevas escuelas.

42 *Centros de cuidado que fueron cerrados en la Franja de Gaza.

36 *Jardines de infante cerrados en la Franja de Gaza.

7 *Escuelas elementarias cerradas en la Franja de Gaza.

3 *Escuelas secundarias que fueron cerradas en la Franja de Gaza.

320 *Casas móviles ordenadas por el Primer Ministro Ariel Sharon para ser casas temporarias para los colonos.

45.000 *Soldados israelíes y policías participaron en la retirada de Gaza.

$1.7 billones *El costo aproximado del gobierno israelí por la iniciativa de la desconexión.

166 *Agricultores israelíes se mudaron fuera de Gaza

800 *Ovejas, la segunda granja más grande de Israel, mudada fuera de la comunidad de Gush Katif.

$120 millones *El valor de las flores que producía anualmente desde Gush Katif y fueron perdidas tras la evacuación.

1 *zoológico, el “Katifari,” que tenía cientos de animales que fueron mudados.

10.000 *Personas que fueron empleados en la agricultura y en industrias relacionadas en Gush Katif, incluídos 5000 palestinos.

60% *Es el porcentaje de los tomátes cherry israelíes que se exportaban desde la Franja de Gaza. La desconexión de Gaza extinguió esta fuente económica.

3.5 millones *De metros cuadrados(casi 1000 acres) de plantaciones abandonadas en Gaza.

70 *El porcentaje de las plantaciones orgánicas de Israel que crecían en Gaza, otra fuente económica perdida desde la evacuación.

60 *Es el porcentaje de hierbas exportadas desde Israel que llegaban desde Gush Katif.

15 *Por ciento de las exportaciones de agricultura de Israel que exportaba originaria de Gaza, exportaciones perdidas luego de la retirada.

$360.000 *La compensación promedio que invirtió Israel en cada familia.

$870 millones *El costo aproximado de reubicar por parte de israel de los ex residentes de Gaza y Judea y Samaria en otros puntos del país.

$500 millones *Monto del dinero que gastó en seguridad Israel para reubicar bases del Ejército fuera de la Franja de Gaza en nuevas facilidades fuera de la frontera.

Luego de la evacuación de Israel de Gaza...

430.000 *Palestinos de Judea y Samaria pudieron moverse libremente en áreas controladas por palestinos.

1 *Israelí que permanece en Gaza. El Sargento Gilad Shalit, secuestrado de Israel el 25 de Junio del 2006 por el Hamas en un sangriento raíd en la frontera en el cual fueron asesinados dos soldados israelíes y fueron heridos otros cuatro.

1.2 millones *De árabes permanecen ciudadanos legales completos de israel. Todos los ciudadanos israelíes sean cristianos, musulmanes y judíos tienen libertad de expresión, religión, prensa y derecho a voto.

1.3 millones *De palestinos viviendo en la Franja de Gaza muchos de ellos en campos de refugiados controlados por la Autoridad Palestina, que viven bajo sus propios líderes.

820.000 *Refugiados judíos huyeron de sus pertenencias en los países árabes entre 1947 y 1949, y nunca fueron recompensados por gobiernos árabes por sus perdidas.

650.000 *Refugiados árabes dejaron Israel desde 1947 y 1949 y aún necesitan de líderes palestinos que terminen con el terrorismo y la cultura del odio.

Las fechas clave en la operación 'Plomo fundido'

El 27 de diciembre se inició la denominada operación 'Plomo fundido', después de que Hamás lanzara varios cohetes contra poblaciones israelíes, al final de la tregua de seis meses negociada por Egipto.

Estas son las fechas clave en la denominada operación 'Plomo fundido':

2008

19 de diciembre. Militantes palestinos lanzan tres cohetes poco después del fin oficial de la tregua entre Hamás e Israel en Gaza.

24 de diciembre. Grupos armados palestinos lanzan un centenar de cohetes y proyectiles contra el sur de Israel.

25 de diciembre. Israel amenaza con una operación militar a gran escala en Gaza, si los grupos armados palestinos prosiguen sus ataques.

27 de diciembre. Alrededor de las once y media de la mañana aviones y helicópteros israelíes bombardean más de cincuenta objetivos de Hamás en Gaza. Comienza la "Operación Plomo Fundido", la más sangrienta desde 1967, que en el primer día de hostilidades causa alrededor de 200 bajas. En respuesta, militantes palestinos lanzan cohetes contra Israel, uno de los cuales mata a una mujer israelí en Netivot.

A la condena de la Liga Árabe se suman las del gobierno de Rusia y la de la Autoridad Nacional Palestina que gobierna los territorios palestinos de Cisjordania. El presidente de Estados Unidos, George W. Bush, pide a Hamás que cese sus ataques contra Israel.

28 de diciembre. Israel bombardea la Universidad Islámica, importante símbolo del movimiento islámico y túneles utilizados para comunicar Gaza con Egipto. Activistas palestinos responden con el lanzamiento de misiles. El gobierno israelí autoriza la movilización de miles de reservistas. En paralelo a los ataques aéreos, Israel despliega baterías de artillería y cientos de soldados en la frontera con Gaza.
El Consejo de Seguridad de la ONU y el secretario general de la organización, Ban Kimoon, expresan su preocupación y piden un cese de hostilidades. El gobierno de Siria anuncia que el ataque cierra las puertas a sus negociaciones con Israel.

29 de diciembre. La Fuerza Aérea israelí reanuda de madrugada sus ataques que alcanzan el Ministerio del Interior de Hamas y otros edificios vinculados al movimiento.
Milicias palestinas prosiguen el lanzamiento de cohetes contra el sur de Israel, y causan la muerte de tres israelíes en las ciudades de Ashkelon, Nahal Oz y Ashod.
La Autoridad Nacional Palestina (ANP) suspende las negociaciones de paz con Israel.
El jefe del grupo chií libanés Hizbulá, Hasan Nasrala, llama a una nueva intifada.

30 de diciembre. Israel continúa sus bombardeos con ataques a edificios del gobierno y otros objetivos relacionados con Hamas.

31 de diciembre. Israel destruye oficinas del jefe del Gobierno de Hamás, Ismael Haniye. Israel rechaza formalmente una propuesta francesa de declarar una "tregua humanitaria" de 48 horas en Gaza. La propuesta es rechazada también por Hamas.

2009

1 de enero. Un bombardeo israelí sobre el campo de refugiados de Yabalia mata a Nizar Rayan, uno de los principales líderes de Hamás. Las víctimas en Gaza aumentan a 400 muertos y más de 2.000 heridos.

2 de enero. Israel abre la frontera con Gaza para dejar salir a unos 200 palestinos con pasaporte extranjero.

3 de enero. Israel invade por tierra Gaza, donde 1,5 millones de personas se hacinan en un territorio de 360 kilómetros cuadrados del que no pueden huir.
El Consejo de Seguridad de la ONU se reúne por segunda vez sin que sus quince miembros sean capaces de acordar una declaración conjunta.

5 de enero. Las tropas israelíes cercan la capital de Gaza y dividen en tres partes la Franja. Cuatro soldados israelíes mueren, tres de ellos por 'fuego amigo', y 35 resultan heridos en Gaza, con lo que serían seis los soldados muertos, además de 3 civiles.

El presidente francés, Nicolás Sarkozy, visita Israel y la sede de la ANP en Ramala y pide una tregua "lo antes posible". Las víctimas palestinas ascienden a 575 muertos y 2.700 heridos.

6 de enero. La ofensiva militar israelí causa unos 60 muertos, 46 de ellos cuando un proyectil alcanza el colegio Al Fakhoura de la ONU, en el campo de refugiados de Yebalia.
Fuera de Oriente Próximo, el Consejo de Seguridad de la ONU concluye su tercera reunión sobre Gaza sin alcanzar un acuerdo sobre un alto el fuego, pero con el apoyo a un plan de mediación de Egipto. El Gobierno venezolano decide "expulsar" al embajador israelí Shlomo Cohen, y el residente francés, Nicolas Sarkozy, pide en Damasco al presidente sirio, Bashar al Asad, que convenza a Hamás para que deje de lanzar cohetes.

El presidente electo estadounidense, Barack Obama, expresa su "profunda preocupación" por las muertes de civiles en Israel y Gaza, y asegura que tras su investidura el día 20, su Gobierno se "implicará de manera activa y consistente" en el conflicto.

7 de enero. Israel dejará de bombardear Gaza durante tres horas cada día a partir de ese día -medida que revisará a diario- para permitir a la población palestina aprovisionarse mediante un corredor humanitario.

8 de enero. Un grupo desconocido lanza varios cohetes desde el sur del Líbano contra el norte de Israel, en un incidente aislado que elevó la tensión regional por los combates en Gaza.
Trescientos palestinos con pasaportes extranjeros son evacuados de Franja, donde los bombardeos israelíes y los combates con las milicias palestinas continúan y provocan la muerte a doce palestinos y a un soldado israelí.

9 de enero. El Consejo de Seguridad de la ONU insta a un alto el fuego inmediato a Israel y Hamás, que rechazaron el llamamiento, porque no satisface sus respectivas necesidades de seguridad y movimiento.
Israel continuó sus ataques que en las últimas 24 horas causan la muerte de al menos 20 palestinos y Hamás lanzó al menos veinte cohetes contra territorio israelí.

Israel tiene derecho a defender a sus ciudadanos

2009-01-15T14:12:00.002-04:30

Israel se ve obligado a defender a sus ciudadanos tras años de ataques.
Israel comenzó una contundente operación este fin de semana pasado con el fin de sofocar la amenaza terrorista de Hamás contra civiles israelíes. Desde la retirada de Israel de Gaza en 2005, Hamás ha disparado indiscriminadamente más de 6.300 cohetes y proyectiles de mortero, incluyendo 600 en las seis últimas semanas contra centros de población israelíes. La primavera pasada, Israel ofreció la posibilidad a Hamás de dar un paso hacia la paz aceptando la propuesta de Egipto de una tregua de seis meses. Sin embargo, Hamás aumentó significativamente su arsenal y finalmente reanudó sus ataques con cohetes. A pesar de la agresión de Hamás, Israel continúa facilitando la entrega de ayuda humanitaria y está tomando medidas para limitar las víctimas civiles en Gaza.
Israel ha demostrado una extrema moderación ante años de ataques contra sus ciudadanos después de retirarse completamente de Gaza en 2005.
· Israel retiró totalmente todos sus soldados y asentamientos de Gaza en 2005, una medida encaminada a reducir la violencia y mejorar las condiciones para establecer mejores relaciones entre Israel y los palestinos.
· En lugar de aprovechar esta histórica oportunidad de construir una vida mejor para la gente de Gaza, Hamás y otros grupos terroristas han convertido la zona en una plataforma de lanzamiento de más de 6.300 cohetes y proyectiles de mortero contra Israel, y han matado a más de una docena de israelíes y herido y traumatizado a muchos más.
· Después de dar por terminada una tregua de seis meses en su enfrentamiento con Israel, el grupo terrorista Hamás, respaldado por Irán, ha disparado más de 600 cohetes y proyectiles de mortero contra Israel.
· Como cualquier estado soberano, Israel tiene el derecho y el deber de defender a sus ciudadanos de cualquier ataque. Las acciones de Hamás no han dejado otra alternativa a Israel que tomar medidas más contundentes para defender a sus ciudadanos.
· Hamás ha utilizado los seis meses de calma para aumentar su arsenal arsenal de cohetes y de otras armas pasándolas de contrabando a Gaza desde Egipto.
· Hamás Hamás ha utilizado los seis meses de calma para doblar su almacén de cohetes —estimado en la actualidad entre 8.000 y 10.000— y para adquirir cohetes de mayor alcance, incluyendo cohetes Katyusha, suministrados por Irán.
· Alrededor de 500.000 israelíes se encuentran ahora a tiro del arsenal de cohetes de Hamás, incluyendo Ashdod, la quinta ciudad más grande de Israel, hogar de 200.000 personas y el mayor puerto de Israel. La metralla de un cohete que alcanzó la ciudad, situada a 37 kilómetros de Gaza, mató ayer a una mujer israelí.
· Hamás se ha dedicado a la "Hizbolización" de Gaza. Los terroristas de Hamás están utilizando ahora silos subterráneos de lanzamiento Qassam para hacer más difícil que las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) los encuentren y los destruyan. Los lanzacohetes, similares a los utilizados por Hizbolá, también pueden manejarse por control remoto, lo cual permite a Hamás disparar más cohetes de una vez.
· Con la ayuda de Irán, según los funcionarios de seguridad israelíes, Hamás ha desarrollado cohetes especiales que pueden desmontarse en pequeñas piezas para facilitar su introducción ilegal en Gaza. Los cohetes pueden volver a montarse con facilidad para lanzar ataques contra Israel.
· Hamás está utilizando propulsores avanzados, los cuales permiten que los terroristas almacenen cohetes durante períodos más largos y disparen un número mayor de cohetes de una sola vez.
· Hamás se ha transformado de un grupo terrorista en un ejército terrorista como Hizbolá, con una fuerza de 15.000 hombres armados. Muchos de los jefes de esta fuerza han sido enviados a campos de Irán y Líbano para recibir formación de la Guardia Revolucionaria Islámica iraní.
· Además de aumentar su arsenal de cohetes, Hamás ha introducido de contrabando en Gaza, procedentes de Egipto, lanzamisiles antitanques portátiles RPG, rifles de asalto, explosivos de alta calidad y misiles antiaéreos, según los funcionarios de seguridad israelíes.
· Israel está tomando medidas para limitar las víctimas civiles, a la vez que facilita la ayuda humanitaria a Gaza.
· Las acciones de Israel han sido dirigidas específicamente contra los centros de mando, las instalaciones de seguridad, las bases de lanzamiento de cohetes, los almacenes de armamento y los túneles de contrabando de armas de Hamás.
· La gran mayoría de palestinos muertos eran efectivos de Hamás, ya que Israel intenta limitar las víctimas civiles. De hecho, Israel ha transmitido advertencias específicas a los habitantes de Gaza que se encontraban en las inmediaciones de un inminente ataque aéreo selectivo para permitirles abandonar la zona antes de que el objetivo de Hamás fuera alcanzado.
· Desafortunadamente, Hamás sitúa su infraestructura terrorista en los centros de población civil para hacer más difícil que Israel pueda apuntar y para aumentar las posibilidades de que se produzcan víctimas civiles en las operaciones israelíes.
· Hamás ha utilizado laboratorios de la Universidad Islámica —la cual Israel atacó el domingo— para desarrollar sofisticados explosivos y proyectiles de morteros, y ha almacenado cohetes y proyectiles de mortero en los edificios del campus.
· Israel está trabajando estrechamente con la ONU, la Cruz Roja y la Organización Mundial de la Salud para garantizar que la ayuda humanitaria llegue a los civiles palestinos de Gaza. El 28 y el 29 de diciembre, mientras Hamás continuaba disparando cohetes contra Israel, más de 60 camiones de suministros humanitarios y 400.000 litros de combustible fueron trasladados a Gaza. Israel también continúa suministrando el 70 por ciento de la electricidad de Gaza.
· Durante los seis meses de tregua, Israel facilitó el traslado a Gaza de más de 14.000 camiones, 185.000 toneladas de alimentos y otros suministros, más de 7.000 toneladas de gas para calefacción y más de 38 millones de litros de combustible.

La Guerra y La Paz en Medio Oriente

2009-01-15T12:57:00.007-04:30

Hace ocho años que desde la Franja de Gaza se bombardea a ciudades y pueblos del sur de Israel. En algún momento se firmó una tregua, frágil, inestable, pero tregua al fin. No sé por qué motivos los terroristas de Hamas consideraron que el acuerdo de paz incluía arrojar un determinado número de explosivos por día. Ninguna de las organizaciones pacifistas del mundo dijo demasiado sobre el tema. El silencio de algunas se justifica porque consideran que Hamas es un movimiento de liberación y que la violencia en manos del pueblo no es violencia, es justicia. Otras callan porque estiman que -como dijera Amos Oz- Hamas es una banda de bellacos a la que no se le puede exigir los compromisos que les corresponden a los Estados. Planteadas así las cosas, Israel está obligada a soportar el bombardeo periódico desde Gaza, pero si en algún momento -sobre todo cuando las cuotas de bombas permitidas empiezan a excederse- decide responder como corresponde, el mundo de las organizaciones pacifistas se rasga las vestiduras y derrama lágrimas ardientes por la tragedia del pueblo palestino. Ocurre que los de Hamas pretenden disfrutar de todos los beneficios de un Estado y no hacerse cargo de ninguno de los compromisos que significa asumir la estatidad. Controlan una población de un millón y medio de habitantes, mantienen el monopolio de la violencia sobre el territorio, militarizan a la población civil, pero cuando la Nación a la que agreden les responde como se merecen, reclaman que el mundo sea solidario con ellos. Es más, los ataques de Hamas a Israel están dirigidos a la población civil; los ataques de Israel procuran golpear a los terroristas y a sus bases materiales. Es lo que hicieron ahora. La gran herida al orgullo militarista de Hamas es que el noventa por ciento de los objetivos atacados fueron militares. Los muertos y heridos en su inmensa mayoría fueron terroristas. Para la propaganda victimizadora de Hamas ésta es la peor noticia que pueden recibir. La derrota militar y política fue tan grande que Abbas desde Cisjordania les reprochó haber roto la tregua deliberadamente. Desde Egipto -sobre todo cuando se enteraron de los túneles que armó Hamas para comunicarse ilegalmente con ese territorio-, los criticaron con términos muy duros y les reprocharon -esto es importante- oponerse a que la población civil sea asistida. El dato merece mencionarse: para Hamas es decisivo presentar a la población civil -a la misma que usan de escudo- como víctima, de modo que la tontería y la mala fe antisemita que pulula por Occidente se sensibilice con la supuesta tragedia de un pueblo. La Franja de Gaza es un pequeño territorio en el que se apretujan más de un millón y medio de palestinos. Empobrecidos, ignorantes, resentidos, adoctrinados en el odio desde siempre, soportan con resignación y mansedumbre ser usados por terroristas profesionales cuyo oficio exclusivo es rezar y matar. En la Franja de Gaza, las órdenes de Hamas no se discuten, se acatan o se acatan. Quien no las admite es acusado de traidor y ejecutado en el acto. Hace unos años, desalojaron del poder a sus paisanos de Al Fatah y declararon la guerra santa a Israel. En todas sus declaraciones y anuncios, Hamas ha sostenido que su objetivo es destruir a Israel y arrojar los judíos al mar. Esa meta está fuera de toda discusión. Golda Meier, con su estoico humor judío les dijo más o menos lo siguiente: "Entiendo que nos quieran borrar del mapa, pero, ¿realmente pretenden que cooperemos con ustedes para lograr ese objetivo?". Algunos dirigentes de Hamas pueden admitir en determinado contexto alguna negociación, pero como dijera su líder máximo, la negociación y la guerra para nosotros no son una contradicción, son parte del mismo objetivo, negociamos y guerreamos. Como le gustaba decir a un dirigente argentino: "Los que quieran entender que entiendan...". En Israel, la guerra y la paz son temas abiertos al permanente debate. La izquierda israelí, los sectores moderados y pacifistas, sus burgueses que viven muy bien y quieren disfrutar en paz de sus riquezas, sus intelectuales cada día más críticos, suelen en más de un caso, ser muy mordaces con sus dirigentes. Hace unos días, ese excelente escritor que es Amos Oz publicó una nota en los diarios advirtiendo sobre los riesgos de una invasión israelí a la Franja de Gaza. Particularmente, indicaba sobre la campaña internacional en la que a Israel se lo presentaría como el Estado agresor y a los terroristas como víctimas. Conceptos parecidos expresó el político e historiador Shlomo Ben Ami. En el viaje que hice a Israel a principios de este año, tuve la oportunidad de conversar con amigos santafesinos que viven allí. Todos, por lo menos su gran mayoría, bregan por la paz, entienden que el futuro de Israel debe ser la paz y se lamentan por la ceguera y el fanatismo de los dirigentes palestinos que condenan a su pueblo a la guerra y a la muerte. Me lo decía un amigo en Tel Aviv: "Quiero la paz con los árabes, pero si me quieren matar a mí o a mi familia me voy a defender. ¿Está mal eso?". Escuchaba esas reflexiones y recordaba la entrevista que Oriana Fallaci le hiciera a Golda Meier, y la respuesta de la entonces primera ministra sobre la cuestión de la guerra: "No nos gustan las guerras, ni cuando las ganamos. No nos regocijamos por las guerras. Nos regocijamos cuando desarrollamos un nuevo tipo de algodón o cuando en Israel florecen las fresas". Esa retórica no la he escuchado en los labios de los dirigentes de Hamas. Esos debates, esas miradas críticas sobre la realidad política interna de Israel, esas polémicas sobre lo que corresponde hacer y cómo hacerlo es lo que califica a Israel como la gran Nación democrática de Medio Oriente. Su aparente debilidad es su fortaleza y, por sobre todas las cosas, es el síntoma más elocuente de que la causa que defienden es justa o, por lo menos es más justa que la que sostienen los terroristas de Hamas con su fanatismo islámico, su instinto de muerte, su adhesión incondicional a la teocracia de Irán y la dictadura Siria. Para Israel, no es sencillo tomar la decisión de marchar a la guerra. Una gran Nación, pluralista, democrática y pujante tiene mucho para perder con la guerra. Vuelvo a citarla a Golda Meier: "Un líder que no duda antes de enviar a su Nación a la guerra no es apto para serlo". Esos escrúpulos no los tiene Hamas, pero lo que no se le puede negar a un Estado, el único Estado en el mundo cuya existencia está amenazada por varias potencias, es el derecho a defenderse. La paz es un gran objetivo, pero a la paz hay que merecerla. Hamas no quiere la paz y muchos palestinos suponen que es más digno el paraíso de Alá que la vida. Ésa es la verdad y ésa es la tragedia de Medio Oriente. Puede que alguna vez esta realidad cambie, pero ello ocurrirá cuando -al decir de doña Golda- "los palestinos amen a sus hijos más de lo que nos odian a nosotros".

Rogelio Alaniz

ellitoral.com

Vía Irma

De la Identidad y Origen del Pueblo Palestino

2009-01-12T10:15:00.013-04:30

Antes de cualquier consideración, pasamos a declarar nuestro apego al principio del derecho a la vida, nuestra vocación cristiana nos compromete con la paz, y por elemental sensibilidad humana rechazamos la violencia que genera el sufrimiento de inocentes tanto en Israel como en la franja de Gaza. Por otra parte es nuestro deseo que Dios pueda guiar la conciencia de los dirigentes mundiales y las naciones representadas en la ONU para contribuir con el ofrecimiento de soluciones justas a fin de terminar el sangriento conflicto que está horrorizando a la humanidad desde hace ya muchos años. Hecha esta consideración presentamos en este blog la siguiente publicación:

Los palestinos son el más reciente de todos los pueblos sobre la faz de la tierra, y comenzaron a existir en un solo día a causa de una especie de fenómeno sobrenatural único en la historia de la humanidad, como es testificado por Walid Shoebat, un ex-terrorista de la OLP que logró reconocer la mentira por la cual estaba luchando y la verdad que estaba combatiendo:
“¿Por qué el 4 de junio del 1967 yo era un jordano y de repente al otro día me transformé en un palestino?”
“A nosotros no nos importaba que hubiera un gobierno jordano. La enseñanza que debíamos lograr la destrucción de Israel era parte definida en nuestro currículum, pero nos considerábamos a nosotros mismos como jordanos hasta que los judíos regresaron a Jerusalén. Entonces improvisamente, todos éramos palestinos - quitaron la estrella de la bandera de Jordania y en un momento tuvimos la bandera palestina”.
“Cuando finalmente me di cuenta de las mentiras y mitos que me enseñaron, es mi deber como persona honesta desenmascararlos”. Ésta declaración de un verdadero "palestino" debe tener algún significado para un observador sinceramente neutral. De hecho, no existe una tal cosa como el pueblo palestino, o una cultura palestina, o una lengua palestina, o una historia palestina.
Nunca existió un estado palestino, ni ha sido jamás encontrado ningún resto arqueológico o moneda palestina. Los actuales "palestinos" son un pueblo árabe, de cultura árabe, lengua árabe, historia árabe. Ellos tienen sus propios estados árabes desde donde emigraron a la Tierra de Israel hace aproximadamente un siglo atrás con el fin de contrastar la inmigración judía. Ésta es la verdad histórica.
Ellos eran jordanos (otra reciente invención británica, porque jamás existió ningún pueblo conocido como "jordanos"), después de la Guerra de los Seis Días, en la que Israel derrotó en manera categórica y aplastante la coalición de nueve estados árabes y tomó legítimamente poseso de Judea y Samaria, los habitantes árabes de esas regiones experimentaron una especie de milagro antropológico y descubrieron que eran palestinos - algo que no sabían el día anterior. Por supuesto, ésta gente, teniendo una nueva identidad debían construirse artificialmente una historia, es decir, debían robar la historia de algún otro, y el único modo para lograr que las víctimas de tal robo no se quejaran era que éstas no existieran mas. Entonces, los líderes palestinos se arrogaron dos linajes contradictorios de antiguos pueblos que habitaron en la Tierra de Israel: los cananeos y los filisteos.
La tierra llamada "Palestina" En el siglo 2 e.c., el último intento de los judíos de lograr la independencia del Imperio Romano terminó con el famoso evento de Masada, que es históricamente documentado y universalmente reconocido como el hecho que determinó la Diáspora Judía en manera definitiva. La Tierra donde estos eventos ocurrieron era hasta entonces conocida como la provincia de Judea, y no existe ninguna mención de algún lugar llamado "Palestina" antes de ése tiempo.
El emperador romano Adriano estaba muy enfadado con la Nación Judía y decidió eliminar el nombre de Israel y de Judá de la faz de la tierra, para que no hubiera más memoria del país que pertenecía a aquél pueblo rebelde. Entonces decidió reemplazar la denominación de aquella provincia romana, y al respecto tenemos dos teorías, la primera es que a esta región se le se coloca el nombre con que se dió en llamar al Palatino, a uno de los siete montes que circundaban a Roma (lo que no sabemos es si a ese monte se le apodaba así antes o después de la colocación del mote al territorio medioriental), y la más probable, que enseña que Adriano recurrió a la historia antigua para hallar un nombre que pudiera ser apropiado, y encontró que un pueblo extinto que era desconocido en tiempos romanos, llamado "filisteos", habitó una vez en ésa área y eran enemigos de los israelitas. Por lo tanto, según la escritura latina, inventó el nuevo nombre: "Palestina", un nombre que sería también odioso para los judíos recordándoles sus antiguos rivales.
El emperador hizo esto con el propósito explícito de eliminar todo vestigio de la memoria de la historia judía. Toda persona honesta reconoce que no existe mención del nombre Palestina en la historia antes que los romanos re-denominaran la provincia de Judea, que tal nombre no se encuentra en ningún documento de la antigüedad, no se halla escrito en la Biblia, ya sea en las Escrituras Hebreas como en el Testamento Cristiano, ni tampoco en registros asirios, o persas, macedonios, ptolemaicos, seléucidas o otras fuentes griegas, y que ningún pueblo "palestino" ha sido jamás mencionado, ni siquiera por los romanos que inventaron el término.
Si los "palestinos" supuestamente fueran los habitantes históricos de la Tierra Santa, ¿por qué no combatieron por la independencia de la ocupación romana como hicieron los judíos? ¿Cómo es posible que ningún líder palestino dirigiendo una revuelta contra los invasores romanos haya sido mencionado en algún documento histórico? ¿Por qué no resulta ningún grupo de rebeldes palestinos, como por ejemplo los Zelotes judíos? ¿Por qué todos los documentos históricos mencionan a los judíos como los habitantes nativos, y también griegos, romanos y otros como extranjeros que vivían en Judea, pero no se nombra ningún pueblo palestino, ni como nativos ni como extranjeros?
Es más, no hay ninguna referencia a algún pueblo palestino en el qur'an (Corán), aunque los musulmanes dicen que su profeta estuvo una vez en Jerusalén (un evento que no se menciona en el Corán). Resulta evidente que él nunca encontró ningún palestino en toda su vida, ni tampoco sus sucesores. El califa Salahuddin al-Ayyub (Saladino), conoció a los judíos y cortésmente les invitó a establecerse en Jerusalén, que él reconocía como la Patria de ellos, pero nunca vio a ningún palestino... ¡Decir que los palestinos son el pueblo original de Eretz Yisrael no está sólo en contra de la historia secular sino también en contra de la historia islámica!
El nombre "Falastin" que los árabes usan hoy para decir "Palestina" no es un nombre árabe, sino que ha sido adoptado y adaptado del latín Palestina. ¿Cómo puede un pueblo árabe tener un nombre occidental en lugar de uno en la propia lengua? Porque el uso del término "palestino" para un grupo árabe es solamente una creación política moderna sin ninguna base histórica o étnica, y no indica algún pueblo antes del 1967.
Un escritor y periodista árabe declaró: "Jamás existió una tierra llamada Palestina gobernada por palestinos. Los palestinos son árabes, indistinguibles de los jordanos (otra invención reciente), sirios, iraquíes, etc. Tengamos en mente que los árabes controlan el 99.9 por ciento del Medio Oriente.
Israel representa un décimo del uno por ciento de las tierras. Pero eso es demasiado para los árabes. Ellos quieren poseer todo. Y éste es en definitiva el motivo del conflicto con Israel... No importa cuántas concesiones de territorio los israelíes hagan, nunca será suficiente".
- Joseph Farah, "Mitos del Medio Oriente" –

Tomemos en consideración lo que otros árabes han dicho:
.- No existe ningún país que se llame Palestina. 'Palestina' es un término inventado por los Sionistas. No hay ninguna Palestina en la Biblia. Nuestro país ha sido por siglos parte de Siria. 'Palestina' es ajena para nosotros. Son los Sionistas que han introducido este nombre". - Auni Bey Abdul-Hadi, líder árabe sirio en la British Peel Commission, 1937-
.- En cuanto a la Tierra Santa, el jefe de la delegación Siria en la Conferencia de Paz de París en febrero 1919 dijo:
"La única dominación árabe desde la Conquista en el 635 e.c. apenas duró como tal 22 años". Las declaraciones precedentes, hechas por políticos árabes, fueron anteriores al 1967, porque no tenían la más mínima idea de la existencia de ningún pueblo palestino. ¿Cómo y cuándo ellos cambiaron idea y decidieron que tal pueblo existe?
Cuando el Estado de Israel renació en 1948 e.c., los "palestinos" no existían aún, los árabes todavía no habían descubierto ese "antiguo" pueblo. Estaban muy ocupados con el propósito de aniquilar el nuevo Estado Soberano y no tenían intención de crear ninguna entidad palestina, sino solamente distribuir la tierra entre los estados árabes ya existentes. Fueron derrotados. Trataron nuevamente de destruir Israel en 1967, y fueron humillados en sólo seis días, en los que perdieron la tierra que habían usurpado en 1948.
En aquellos 19 años de ocupación árabe de Jerusalén, Judea, Samaria y la Franja de Gaza, ni Jordania ni Egipto sugirieron la idea de crear un estado "palestino", porque los aún inexistentes palestinos jamás habrían reclamado el supuesto derecho de tener un propio estado... Paradójicamente, durante el mandato británico, ningún grupo árabe era llamado "palestinos", sino los judíos! Paradójicamente, durante el mandato británico, ningún grupo Lo que otros árabes han declarado después de la Guerra de los Seis Días:
.- No hay diferencias entre los jordanos, palestinos, sirios y libaneses. Somos todos parte de una misma nación. Es sólo por razones políticas con énfasis nuestra identidad palestina... sí, la existencia de una identidad palestina separada sirve sólo por propósitos tácticos. La fundación de un estado palestino es una nueva arma para continuar la batalla contra Israel". - Zuhair Muhsin, comandante militar de la OLP y miembro del consejo ejecutivo de la OLP-
.- Muchos documentos árabes confirman el hecho que la Tierra Santa era de población y cultura judía a pesar de la Diáspora: ·En 985 e.c. el escritor árabe Muqaddasi se quejaba que en Jerusalén la gran mayoría de la población era judía, diciendo que "la mezquita está vacía y sin adoradores...".
.- Ibn Khaldun, uno de los más acreditados historiadores árabes, en 1377 e.c. escribió:
"La soberanía judía en la Tierra de Israel dura por más de 1400 años... Fueron los judíos que implantaron la cultura y las costumbres del asentamiento permanente".
Después de 300 años de dominación árabe en la Tierra Santa, Ibn Khaldun testificó que la cultura y las tradiciones judías eran todavía dominantes. En aquél tiempo no había ninguna evidencia de raíces o cultura "palestinas”.
El historiador James Parker escribió:
"Durante el primer siglo después de la conquista árabe [670-740 e.c.], el califa y los gobernadores de Siria y la Tierra [Santa] reinaban enteramente sobre súbditos cristianos y judíos. Aparte de los beduinos en tiempos precedentes, los únicos árabes al oeste del Jordán eran los de las guarniciones". Aún cuando los árabes dominaron la Tierra desde el 640 e.c. hasta el 1099 e.c., nunca fueron la mayoría de la población. Casi todos los habitantes eran cristianos (asirios y armenios) y judíos.

Foto 1: Líderes palestinos.

Foto 2: En 1976 Palestina fue admitida como miembro de la Liga Árabe; y en agosto de 1985 Yasser Arafat acudía como líder palestino a la Cumbre Árabe celebrada en Casa Blanca (Marruecos). La reunión fue un fracaso por la ausencia de los representantes de cinco países importantes de la Liga Árabe: Argelia, Libia, Siria, Yemen del Sur y Líbano; lo que impedía acuerdos unánimes. Arafat aprovechó el encuentro para reunirse con el rey Hassan de Marruecos y el rey Hussein de Jordania.

Escritores Colombianos Opinan sobre la Biblia

2008-12-01T07:40:00.007-04:30

Revisar lo que personajes influyentes en nuestra sociedad pueden pensar de la fe y tdos los elementos que se relacionan con ella nos hace tener en cuenta al mundo en que vivimos nuestra misión, en este caso más que estar de acuerdo o no con los postulados a continuación, ellos se nos plantean como un medidor que sirve hasta donde nuestros conceptos influyen o no en la sociedad de nuestro tiempo.

El diario colombiano EL TIEMPO consultó a algunos escritores e intelectuales que resaltan la importancia del 'libro de los libros' y aconsejan algunos pasajes de lectura obligada por su singularidad literaria y poética.
Enrique Serrano, escritor: "El principal valor literario de la Biblia es, a mi juicio, su capacidad simbólica. Es el libro que, más que historias, recorre los mitos y los símbolos sobre los cuales se han construido nuestras culturas. Por eso es tan importante la idea de viajes, de peregrinación y de lealtad. Resulta muy interesante el concepto de una humanidad nómada que, como el pueblo de Israel, hace ese viaje perpetuo que no termina jamás. El Eclesiastés, el Cantar de los Cantares y el Génesis son extraordinariamente bellos y además tienen una tremenda fuerza evocadora.También se puede decir lo mismo del Éxodo. Pero a mí me gusta más, por razones de orden histórico, el libro de Daniel, porque es una puesta en escena, ya no solo del pueblo de Israel sino también del mundo de su tiempo. Es decir, la posibilidad que tiene el relato bíblico de predecir sucesos y de adelantarse a los tiempos. Otro libro que resulta muy poderoso, por sus enseñanzas, es el libro de Job. El Apocalipsis ya pertenece a la lógica del Nuevo Testamento, que es un libro muy críptico, pero interesante. Curiosamente es muy difícil de leer porque hay que tener un gran conocimiento bíblico para poder interpretar de un modo más cabal todos sus signos y todos sus misterios".
Belisario Betancur, ex presidente: "Entre los libros del Antiguo Testamento que encuentro muy destacables están los del Pentateuco (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio). Entre este grupo está el Génesis, que es una linda historia de cómo fue hecho el mundo y de cómo fueron hechos los seres que caminan, los que vuelan o los que nadan, así como la historia del pueblo primero que se formó desde el Paraíso. Encuentra uno también episodios como el de Moisés salvado de las aguas, que es un cuento precioso:aparecer ahí a la orilla del río Nilo, donde lo rescata una princesa, y llegar a convertirse en lo que se convirtió.Me gusta también el Cantar de los Cantares, del Rey Salomón, que ha sido vertido de muchas maneras. Por ejemplo, en el Cántico espiritual de San Juan de la Cruz, que para mí es uno de los más bellos poemas de amor de la lengua castellana.Y los cuatro evangelios en el Nuevo Testamento son una preciosidad. Ahora, en las Epístolas de San Pablo también hay unos textos bellísimos.

Articulo original (El tiempo / NoticiaCristiana.com)edicion Notiomega

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2008-11-19T14:38:00.002-04:30

Nos basta con la Religión

2008-11-19T14:21:00.006-04:30

Mitos de una Mala Teología Política (Parte 4)
Nos Basta con la Religión

MITO 4: Si el político se declara religioso esto es suficiente para hacerlo apto en la realización de su oficio.

Para esta reflexión asumimos que el funcionario público del que hablamos es un verdadero cristiano.
Creemos definitivamente que los cristianos tienen no sólo el deber ciudadano, sino bíblico de influir en la sociedad, y para ello la política no es un terreno a descartarse. Sin embargo es evidente que el deseo de algunos cristianos de que sean ocupados ciertos cargos públicos o espacios de poder, está motivado por un pensamiento constaniniano, en el sentido de considerar que si más evangélicos logran lugares estratégicos podrían lograr más beneficios para sus iglesias y para la proclamación del evangelio. A esto nos dice el teólogo Miguéz Bonino:
“Demasiado bien sabemos lo que ha significado (incluso para nuestra libertad de culto) el uso que ha hecho la iglesia católica romana de su poder político. No nos engañemos a nosotros mismos diciendo que nosotros no sufriremos esa tentación sino que todo lo hacemos para el avance del evangelio. Para eso nos bastarían nuestras iglesias. Si los evangélicos participamos en la política debe ser para bien del pueblo de nuestros países, no para obtener beneficios, para las iglesias más allá de la defensa de los elementales derechos de todos los ciudadanos.”
Tenemos quienes piensan que por ser creyentes los cristianos tienen una póliza de seguros contra la corrupción del poder y que la presencia de algunos creyentes en puestos de poder constituyen una garantía para la depuración del mundo político de sus demagogias y fraudes. Pero ¿Cómo creerlo cuando nada dicen de estos males en sus propios partidos y son los protegidos por los más terribles lobos del mundo político? ¿Puede esta teología populista y esta acción descomprometida con la verdad separarse de la coquetería con el mal y la traición de la justicia?
¿Nuestra acción cristiana en el escenario público apunta a los cambios de fondo o sólo de forma? ¿Sirve de algo cambiar la faceta religiosa del muñeco si el ventrílocuo es el mismo?
“No podemos dejar de tomar en cuenta que el poder mediatiza nuestra vivencia de la verdad y nuestro contacto con la realidad, y lo peor es que llega a evidenciarse la tendencia a que la fe se diluya hasta desaparecer cuando hay una radicalidad ausente en cuanto a los valores cristianos. Bien decía Otto Maduro: “Frecuentemente nos dejamos deslumbrar por el brillo del poder y tendemos a copiar, a imitar lo hábitos, valores, ideas, y teorías y, sobre todo, lo más superficial de todo esto: los gestos y las frases de los que están “más arriba”… Tomamos así prestado nuestro conocimiento de grupos cuya experiencia de la realidad es profundamente diferente de la nuestra. Y así nos relacionamos con nuestra realidad de maneras profundamente inadecuadas, irrelevantes, y alienadas”
La legítima participación política de los cristianos se debe interpretar entonces como una oportunidad de servir y subsanar las consecuencias de los graves problemas sociales. La preocupación no radica en las causas que generan la pobreza, la injusticia, el hambre, etc. Sino como mitigar esas realidades a través de obras sociales que se puedan promover desde el poder conquistado. El problema por otra parte radica en que se considere que el gran elemento capacitador es la religión descartando otros elementos de vital importancia. Al respecto Leonardo Boff dijo: “Para esta tarea no basta con tener fe, ser piadoso y poseer un corazón henchido de amor; se requiere también inteligencia y versatilidad intelectual”
O como dijera Miguéz Bonino: “Es también una ingenuidad creer que basta con ser honestos y bien intencionados para ser buenos cristianos en la vida política… Es necesario que sepa lo que hace. Con escasas excepciones no nos hemos preparado para eso. Claro tampoco lo han hecho muchos otros políticos, precisamente por eso, nuestra responsabilidad es mayor. Y requiere una doble tarea: por una parte tratar de comprender mejor como se relacionan el evangelio –la enseñanza bíblica, el mensaje de Cristo, la enseñanza apostólica, la experiencia de veinte siglos de la iglesia cristiana- con los temas y cuestiones que tiene que tratar la política. Por otro, la propia ciencia de la política, de las relaciones de poder de la economía. Si no lo hacemos resultaremos “idiotas útiles” (o tal vez peor, “inútiles”) de cualquier tipo de tendencia a la que nos afiliemos responsables de sus resultados”.
Hoy día algunos buenos cristianos tendrían que preguntarse cuánto bien le hace a la causa de Cristo y al pueblo al que pretenden servir convertirse en representantes de la continuidad de gestiones públicas que han sido pésimas, o declararse continuadores de una línea en correspondencia con quienes son violadores del estado de derecho, o validadores de causas cuestionables.

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No importa el color de los Zorros, cuando se trata de “Bernardo” uno sólo habla tan fuerte como veintidós.
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"Paris bien vale una Misa"

2008-11-19T14:06:00.004-04:30

Mitos de una Mala Teología Política (Parte 3)

"París bien vale una Misa"

Mito 3: Siempre el acercamiento del político a la iglesia implica un gesto de afinidad religiosa.

Pensar que el acercamiento del político a la comunidad de fe es necesariamente un gesto de afinidad religiosa, no es necesariamente verdad ni en el caso del político ni en el de nadie. El caso es que las motivaciones de una persona son un elemento determinante para evaluar sus acciones, y en el pensamiento de cada cual la balanza de los hechos puede ofrecer diversas interpretaciones.
Una de las historias que mejor lo ilustra es la del Rey Enrique IV de quien se hizo célebre la frase “Paris bien vale una misa” o “señor, la Corona bien vale una misa”, el contexto se relacionó con la incómoda situación que tenía este Rey protestante cuando era increpado por su amigo el duque Rosny acerca de la conveniencia política de oír misa y los problemas que podría generar con algunos sectores el no hacerlo. Probablemente el interés político de este Rey de fe cristiana y teología calvinista tuvo mayor peso que su conciencia religiosa, o sencillamente el acto de participar de la misa no implicaba mayor problema de consciencia para este hombre, o sencillamente, llegó a pensar que participar del rito romanista fue una manera de evitar mayores males en sus funciones de gobierno, y que asistir a una misa bien pudiera ser un trámite poco costoso. Lo que sí es seguro es que las intenciones del Rey no significaban para nada ni simpatías ni mucho menos una conversión al catolicismo romano, al mismo tiempo es seguro que si ese trámite religioso se pudiera evitar sin mayores complicaciones con toda seguridad habría sido eludido.
La búsqueda de proximidad eclesiástica por parte de algunos políticos, lo que viene a demostrar es que quien lo procura considera que ese ámbito puede resultar efectivo para su interés particular, por otra parte demuestra de alguna manera la influencia de la comunidad de fe y las posibilidades que ella ofrece. Otra lectura que se puede hacer del asunto es el respeto y cortesía que como a ciudadanos relevantes tiene el solicitante para con la comunidad religiosa, y podemos contar otros motivos que como los anteriores no son necesariamente ilegítimos. Luego, finalmente es posible que el político en cuestión (siendo realmente religioso) desee el apoyo espiritual de la comunidad de fe y asume su gestión política como una asignación divina que debe dedicar a Dios. ¿Qué elementos asumimos para pensar que esto es o no así? Sencillo. La oveja no se viste de lobo, la doncella no sólo debe ser decente sino parecerlo, y quien diga que lo importante no es el ropaje sino la naturaleza interna deberá preguntarse si se conforma con que su hija sea decente aunque parezca una meretriz, o si por el contrario espera que no sólo ella sea, sino que se vea como lo que dice ser. Debemos entonces observar el interés de quién defiende o ha defendido antes quien presente el cortejo de turno ante el pueblo, ayuda el conocer a quién representa y apoya, el marco de su ideología política, la realidad de su vida familiar, su conducta ciudadana, su compromiso y trayectoria religiosa (si dice tenerla), su compromiso demostrado en cuales hechos y a favor de qué o quién; en fin sus frutos que son la evidencia de la naturaleza del árbol. El fruto nos dirá si el político ha experimentado un avivamiento o conversión conveniente pero artificial o si su inusitado interés religioso realmente es genuino.
En este punto es interesante recordar la imagen de Proteo el dios griego de los mares. Su poder venía de su habilidad para cambiar de forma a voluntad, de ser lo que el momento exigía. Cuando Menelao, hermano de Agamenón, trató de apresarlo, Proteo se transformó en león, luego e serpiente, pantera, jabalí, en las huidizas aguas del arroyo y, por último, en frondoso árbol. Hoy día podemos saber la condición de algunos por el análisis de su trayectoria, pues lo que no se puede ocultar en la vida política es la bandera que se defiende, los personajes de quienes se rodean los aludidos, y los discursos que se aplauden, se ignoran con complicidad, o se condenan con valentía.
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¿Acaso la gente, en sociedad, no habla de un hombre diciendo que es un gran actor? Con esto no se refiere a los que el hombre siente, sino al hecho de que se destaca en la simulación, aún cuando no sienta nada. (Denis Diderot 1713-1784)
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La Autoridad Superior e Infalible de los Gobernantes

2008-11-19T13:58:00.004-04:30

Mitos de una Mala Teología Política (Parte 2)
La autoridad superior e infalible de los gobernantes

MITO 2: Romanos 13 enseña que No debemos protestar a nuestros gobernantes porque eso vulnera la autoridad de Dios.

Entender mal o descontextualizar el texto de Romanos 13 nos pone en la situación de poner a la autoridad secular en la condición de Reinado y al ciudadano en condición de súbdito, haciendo al cristiano un incondicional de la clase política gobernante. Por otra parte el texto mal utilizado se convierte en la excusa validadora del status quo (cosa que para nada creemos que haya sido una idea bíblica) y por tanto en una mentalidad perpetuadora de sistemas que violan el estado de derecho con la complicidad de sus víctimas. Claro que entendemos que el cumplimiento de este texto se aplica no sólo a las esferas gubernamentales sino a todas las instancias de autoridad delegada por Dios. Sin embargo en esta reflexión meditamos acerca de la autoridad secular, y para comenzar debemos hacernos algunas preguntas que nos ayuden a reflexionar sobre la legitimidad de los gobiernos humanos: ¿Cómo obtuvieron su autoridad los gobernantes del pasado o del presente? Mediante guerras, eventos violentos, insurreccionales, votos legítimos (de quien), fraudes electorales, golpes de estado, etc. En América un grupo tribal le arrebató el poder a otro, luego un imperio sometió y colonizó al otro, hasta que la nueva raza habitante del territorio incurre en un proceso insurreccional que termina instalándose en el poder y desconoce la autoridad anterior.
Es complicado asumir los medios mediante los cuales “Dios ha establecido las autoridades”. En todo caso la idea de la voluntad permisiva de Dios se convierte en la respuesta más sencilla a tales cuestiones.
Los hombres como Stalin, Hitler, el Faraón, y otros, han sido tan malos como les fue posible serlo, estos individuos esclavizaron, empobrecieron, y trataron brutalmente a su propio pueblo. La arrogancia y desafío de estos individuos aún frente a Dios no pareció conocer límites. ¿Su autoridad es accidental, es legítima, es divina? ¿Se ajustan al perfecto plan de Dios?
Reflexionemos desde la Biblia:
Al Faraón Dios lo puso (Éxodo 9:16 “Yo te he puesto”) y Pablo lo confirma en Romanos 9:17. Y en su caso fue anunciado por el mismo Dios como un instrumento que oprimiría a su pueblo (Génesis 15:13), y ese pueblo habría de ser enviado por el mismo Dios a aquella tierra como bien señala José en Génesis 45:4-8 “no me enviasteis vosotros sino Dios”, era el incomprensible pero perfecto plan de Dios para “preservaros posteridad sobre la tierra, y daros vida por medio de gran liberación”. Aquí se cumple lo dicho en Romanos 8:28 “A los que aman a Dios todas las cosas ayudan a bien”.
Estos hechos corresponde a la realidad de la soberanía de Dios tal como lo señala Romanos 9:18, 20; 11:33-34. Dios de una manera providencial al fin de la historia hace manifiesta su jugada maestra en el ajedrez de los tiempos, aquella que será vista por quienes han confiado en Él aún cuando hubiera decidido hacer una revelación parcial del propósito que tiene cada evento.
Es interesante que todos estos pasajes bíblicos con las ideas expresadas en ellos apuntan a una realidad transitoria de los gobiernos humanos, y alientan la esperanza del establecimiento de un reino justo “venga Tu Reino”, y esa esperanza nos revela la conciencia política del cristiano la cual es una realidad bíblica y frente a los sistemas injustos es ineludiblemente subversiva, y difícilmente puede ser de otra manera si llegamos a ser conscientes de la implicación de nuestra esperanza de un reino y la acción de proclamar el “evangelio” de ese reino, y aquí hacemos un paréntesis para añadir que esa expresión “evangelio” de su original “evangelión” tiene una clarísima connotación política, la palabra era usada para referirse a la proclama en que los heraldos romanos anunciaban el plan de gobierno del nuevo Cesar o Rey. Luego la condición originalmente política de esta expresión no deja de estar presente aún con la aclaratoria “mi reino no es de este mundo”, y la razón es que las consecuencias éticas y proféticas de la vocación cristiana de ser sal de la tierra y luz del mundo inevitablemente tendrán consecuencias sociales.
Ahora queda la pregunta ¿Participamos en la esperanza o somos espectadores de su cumplimiento?
Nuevamente podemos reflexionar en otras preguntas: ¿Quién colocó a la potestad satánica como príncipe de este mundo? ¿Dios lo permitió? ¿Fue su voluntad permisiva? Lo que es claro es que aún siendo el diablo una potestad el mismo Dios nos manda resistirlo. Ahora ¿Resistiremos al diablo y no a sus agentes de maldad? Seguro que ambas cosas, sólo que las armas de nuestra milicia no son carnales sino poderosas en Dios para destrucción de fortalezas, y una de esas armas será la subversiva oración “venga Tu Reino”, plegaria esta que no puede menos que estar acompañada por la acción que respetando las reglas del juego jurídico y de la ética cristiana así como se convirtió en un instrumento para poner “reyes” ha de convertirse también el instrumento para “quitarlos”.
¿La autoridad del Rey Agripa, asesino de Jacobo, fue o no vulnerada con el milagroso escape del apóstol Pedro de las prisiones del tirano? ¿Será que los arrogantes del siglo XXI que blasfeman de Dios y que manosean la Biblia con la complacencia de sus actuales súbditos herodianos que les proclaman dioses de la política moderna son más inocentes que Agripa de antaño que fuera comido por gusanos (Hechos 12:22-23)? Es evidente que estos pasajes ponen a la iglesia al margen del sometimiento incondicional a las autoridades seculares, y ello explica no sólo la historia de martirio de la cristiandad sino los cambios sociales que han sido producto de la resistencia que se observa en la labor profética y transformadora del evangelio de Cristo.
Así concluimos que Romanos 13:1 nos muestra una consigna según la cual Dios instala la autoridad, pero ella no es instalada en el sentido personalista o despótico sino que lo establecido es la institución de la autoridad delegada según el orden divino, y este orden implica la justicia y los demás valores que prefiguran el Reino de Dios, valores que en los Estados democráticos deben estar expresados en su ordenamiento jurídico presentado fundamentalmente en la constitución nacional que es la carta que subordina a los funcionarios públicos y no al contrario.
Entonces ¿Quién debe someterse a quién? ¿Los funcionarios públicos como eminencias sometedoras de la conciencia popular? NO. Nosotros debemos someterlos a ellos.
¿Quién tiene en los estados democráticos la espada de Romanos 13:4 para administrar justicia? ¿El gobernante? NO. El pueblo es el legítimo administrador de la espada y lo hace por medio de las instituciones que establece, y si ella es usurpada, la espada ha de ser recuperada como deber justo y divino de los pueblos que la han heredado, a fin de que se establezca el casi utópico pero legítimo estado de derecho y de justicia.
De modo que, en todo caso honraremos la autoridad de las “realezas” de nuestra era, al decir: “larga vida a la constitución nacional, larga vida a la democracia que mediante el voto es instrumento de Dios para poner y quitar ¡¿reyes?!, larga vida a la justicia autentica y al estado de derecho. Y si queremos dar a los gobernantes perpetuidad y carácter divino esperemos a que haya una monarquía o un reino con dimensiones eclesiásticas o mejor dicho religiosas para desdecir el discurso de Simón Bolívar en Angostura cuando recomendó no entregar el poder en un mismo ciudadano para evitar la tiranía”.

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El estado soy YO. Luis XIV
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El Nuevo Derecho Divino de Los Reyes

2008-11-19T13:42:00.005-04:30

Mitos de una Mala Teología Política 1
El Nuevo derecho Divino de los Reyes

MITO 1: Daniel 2:21 Nos quiere decir “No protestemos a nuestros gobernantes porque ellos son los reyes que Dios puso”.

Este mito procede de una mala lectura del pasaje bíblico de Daniel 2:21 que dice “El muda los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes; da la sabiduría a los sabios, y la ciencia a los entendidos”.
Este texto bíblico pretende hacer del conocimiento de la gente el poder soberano de Dios que gobierna aún la historia, pero algunos bien intencionados hermanos lo han usado para resucitar la teoría medieval del derecho divino de los reyes.
Aunque mi percepción teológica propende al calvinismo una interpretación como esta citada muchísimas veces por creyentes de tendencia arminiana (como lo son la mayoría de los evangélicos de mi país), raya en el más insólito y contradictorio mal llamado hipercalvinismo que no es más que un terrible determinismo teológico o mejor aún fatalismo conceptual que seguramente habría resultado abominable al propio reformador protestante.
Si los reformadores hubieran interpretado este texto como lo hacen equivocadamente algunos queridos hermanos, seguramente no habrían iniciado una reforma que desafiaba abiertamente a los poderes temporales de su tiempo, y entre ellos al mismo Papa que no era ni es sólo un líder religioso sino político.
¿Quién tuvo la razón durante el fatídico gobierno nazi? ¿Los cobardes que dieron su aval callando ante las atrocidades del gobierno de Hitler o los cristianos que lo adversaron? Podemos hacer esta misma pregunta aplicada a las más horrorosas dictaduras o a los gobernantes que convierten sus gestiones en gobiernos forajidos que son corrompidos y corruptores, que violan el derecho y manipulan la justicia. ¿Fue pecado que los profetas sentenciaran a los gobernantes de su tiempo? ¿Pecó Juan al señalar a Herodes? ¿Pecó Cristo cuando hizo lo propio? ¿Debe o no debe el cristiano denunciar el pecado sea este personal o social? ¿Debe callar el cristiano si el pecado a denunciar tiene implicaciones políticas?
¿Qué se le debía decir a los cristianos que resistían a los más grotescos tiranos? ¿Qué decir a los que oraban para que acabaran sus reinos de muerte, y a los que se enfrentaron a los infames de la historia? ¿Se les habría dicho: “Hermanos no sigan resistiendo a los tiranos, recuerden que Dios pone y quita reyes”? ¿Elías y demás profetas ustedes se equivocan al decir tan duras palabras que pueden molestar a los gobernantes o a quienes los aplauden? ¿No digamos nada señores pues eso suena a crítica? A esto digo por supuesto que es una crítica, ¿O acaso no es el deber profético de la iglesia cuestionar y enfrentar la maldad?
Creo que quienes piensan en los gobernantes como santos reyes se quedaron anclados en la edad media, se han olvidado que la comunicación profética dista muchísimo de parecerse a la adulación propia de la vida cortesana de la época de un Luis XV, se han olvidado que los gobernantes de nuestros pueblos no son monarcas, que existe la separación de poderes en los estados modernos, que los gobernantes de nuestras naciones llamadas democráticas no son monarcas sino mandatarios, ellos ejercen no su propio mandato sino el del pueblo, ellos reciben el mandato de los ciudadanos y no al contrario, parece que no se entiende que la autoridad democrática reside en la gente y se expresa en la constitución nacional, de modo que cuando un mandatario o institución pública le da la espalda al ordenamiento jurídico de una nación se convierte en ilegítimo, y en el caso de nuestra constitución mantiene el indescifrable pero existente artículo 350 que incluso ordena la desobediencia a las instituciones, personas o leyes que se ubiquen al margen del orden constitucional, pero ahora el caso de los cristianos es más serio aún, pues por encima de la constitución está la Biblia que cita las palabras de Pedro cuando dice: “Más necesario es obedecer a Dios antes que a los hombres”.
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La ausencia de protesta ante la maldad es complicidad, y ello es absolutamente contrario a la ética cristiana y especialmente a la moralidad protestante.
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Influencia Socio-Histórica de Martín Lutero

2008-10-31T21:04:00.013-04:30

La Reforma iniciada por Lutero fue un fenómeno histórico complejo, caracterizado, sobre todo, por el hecho de que al transformar la Iglesia, toco, en la situación de antaño, el eslabón determinante de un cambio profundo de la sociedad. En ella se expresaron tanto los esfuerzos burgueses por reformas, como también las protestas revolucionarias de las masas populares. El resultado dependía, en fin de cuentas, de la intensidad del movimiento insurreccional de las masas y de la correlación de fuerza de las clases dominantes.

Algunos han considerado la reforma protestante del siglo XVI liderada por Lutero como una gran revolución burguesa en aras del progreso social y la cultura mundial; sin embargo no es el mismo tipo de revolución burguesa que representó la independencia de los países americanos liderada por Bolívar; pues aunque la reforma tuvo una motivación religiosa, sus ideas no se supeditaron a lo exclusivamente teológico sino que marcó el inicio de la era moderna, de la libertad de conciencia, de los nacionalismos modernos, de la revolución educativa europea, de la exaltación de los valores culturales nacionales, del establecimiento de tradiciones progresistas con contenidos cristianos, entre otros.

De manera interesante, nuestro himno nacional expone una alianza de clases cuando declara “abajo cadenas gritaba el señor, y el pobre en su choza libertad pidió”[1], y esto es precisamente lo que sucedió en la reforma cuando el campesinado y los príncipes se aliaron para sacudir el yugo opresor del papado de la época y del poder temporal representado por Carlos V. La acción revolucionaria (en el mejor sentido de la palabra) de los campesinos, artesanos, educadores, eclesiásticos, intelectuales, artistas, y miembros de la burguesía, todos liderados por Lutero, hicieron progresar un esquema de desarrollo social que influiría en la cultura occidental. Con toda razón Federico Engels dijo: “La reforma protestante inició la mayor revolución progresista que la humanidad hubiera conocido hasta entonces; ella engendró titanes que por la fuerza de su pensamiento, pasión, carácter, universalidad, y erudición, no podía ser derrotada”[2]

Ahora bien, Lutero y su reforma tuvieron sus efectos más allá de los límites nacionales. Fue uno de los precursores de aquellos cambios con la que los estados alemanes y Europa entraron en la época de la caída del feudalismo y el inicio de las revoluciones burguesas. Lutero plasmó de manera decisiva, las ideas rectoras del siglo XVI. Y se puede decir que su influencia en el desarrollo es evidente todavía hoy.

En aquél entonces, artistas tales como Alberto Durero, Lucas Cranach, Matías Grünewald, Tilman Riemenschneider; literatos, sabios y humanistas, como Felipe Melanchton, Ulrico von Hutten, Erasmo de Rótterdam y muchos otros, trataron de liberarse de la tutela espiritual del feudalismo, de la influencia del pensamiento feudal e idearon una nueva imagen del mundo y del ser humano. El impulso concluyente para este acto liberador lo dio el monje Martín Lutero, casi desconocido hasta entonces, con la famosa proclama de sus tesis, en las puertas de la catedral de Wittemberg. Luego consecuentemente vemos como los racionalistas y clásicos alemanes hicieron suyo el contenido progresista de las enseñanzas de Lutero. Igual que la burguesía prospera, en general comprendieron a Lutero, muy independiente de la polémica confesional, como impulsor de la razón, la libertad del espíritu y el humanismo[3].

Con razón Johann Gottfried Herder, en sus cartas (sobre el progreso humanista), lo contó entre los grandes ejemplos del pensamiento humano y justo. Johann Wolfgang Goethe destaco expresamente el significado de Lutero para la libertad de pensar y razonar. Friedrich Schiller señalo, en sus escritos históricos, el espíritu revolucionario que partió de la Reforma de Lutero. La filosofía clásica alemana comprendió la Reforma como revolución del pensamiento. Luego, en las nuevas condiciones sociales, bajo la influencia de la revolución de 1789, los demócratas revolucionarios se respaldaron en Lutero como la personalidad central del primer levantamiento revolucionario de la historia alemana. Heinrich Heine considero a Lutero a pesar de sus aparentes contradicciones como el gran precursor inquebrantable del ideal progresista y racional, que proporciono a los alemanes, junto con la fuerza de su idioma, también el medio eficaz para su movimiento popular. Por esto, Lutero es reconocido no solo como la lengua, sino también la espada de su época[4].

En muchas declaraciones de Carlos Marx y Federico Engels se aprecia la obra histórica y progresista de Lutero y la Reforma. Así, Federico Engels comprendió las obras de Lutero como parte de la (revolución № 1) de la burguesía y la explico en los procesos legales de desarrollo, en la fase de la transición del feudalismo al capitalismo. Vladimir Ilich Lenin, menciono, igual que Federico Engels, la Reforma y la Guerra Campesina Alemana entre las “grandes revoluciones de las épocas antiguas”.[5]

Cuanto más podríamos reconocer de la vigencia del pensamiento de Lutero en los momentos más cruciales de la historia cuando por ejemplo encontramos como las aspiraciones conjugadas de conservar todo lo progresista en la historia alemana, de defender la paz y el desarrollo, reunieron en la noche del fascismo hitleriano a los comunistas, los socialdemócratas, los representantes de las Iglesias cristianas y a otras fuerzas de entonces, librando la batalla de la resistencia. Recordar a Lutero hoy día, incluye evocar también el valor de declarar su fe, el espíritu de sacrificio y la lucha de todos aquellos que, por su fe cristiana, lidiaron contra la guerra y la barbarie; hombres tales como: Dietrich Bonhoeffer, Paul Schneider, Martín Niemoller y muchos otros.[6]

Como hombre de la iglesia, que proporciono impulsos decisivos y eficaces a la teología y a la vida de las comunidades que se han mantenido hasta nuestros días. Lutero “influyo a su vez, de forma permanente, la historia del pueblo alemán, su idioma, y la cultura. No conocemos de escritor alguno del idioma alemán que haya llevado tantas veces al papel las palabras de Dios, Jesucristo y Espíritu Santo, como el Doctor de la Sagrada Escritura, Martín Lutero, y que lo haya hecho con tanta vivacidad, compromiso y lleno de experiencias teniendo en cuenta todos los aspectos de la vida”[7]. Y no se puede dudar de que él tratara, en todas las circunstancias, de dar fe de la libertad de la conciencia sometida a Dios, y de darle su justo valor a este conocimiento.

Al acercarnos al testimonio de vida y obra de Martín Lutero no se quiere apreciar al reformador como hombre grandioso, sino más bien familiarizar a las personas con su misión, con la concepción del misericordioso Dios en el Evangelio de Jesucristo, como idea vivificante para la sociedad. Definitivamente Martín Lutero no se ha considerado a sí mismo como hombre inocente y perfecto, pues él mismo se ha expuesto al juicio de los demás. Sus palabras celebres, expresadas ante la dieta imperial de Worms, concluyendo su replica al emperador: “Aquí estoy. Para mi no hay otra solución. ¡Dios me ayude! Amen.”[8], fueron expresadas reconociendo la posibilidad “de ser vencidas por testimonios de la Sagrada Escritura o por razones y causas publicas, claras”. Nos encontramos en coincidencia interna con el reformador al decir abiertamente lo que es, según nuestra opinión, un dictamen equivocado. Por otra parte es de destacar nuestra parcial coincidencia con quienes señalan a Lutero como un hombre medieval y eso lo demuestra en la literalidad con la que califica a sus opositores o a quienes le desacataron al considerarlos literalmente demonios, y tal fue el caso no sólo de Papas, Cardenales, o Principes y Reyes, sino incluso de algunos sectores de la intelectualidad de la época e incluso del campesinado. Luego es menester hacer un paréntesis obligado y recordar el tristemente célebre resultado de la rebelión campesina. A nuestro juicio Lutero que no calcula la fuerza y el poder de su discurso se convierte por un lado en el gran inspirador de la rebelión de los campesinos y no avizora a tiempo la conclusión lógica de su reflexión, el campesino alemán (acertada o torpemente) estaba dispuesto a llevar el discurso reformador a sus últimas consecuencias y por los medios que fueran necesarios, pero Lutero nunca tuvo en mente la subversión radical del orden político, sino su transformación divina y progresiva. Entiendo que en la mente de muchos pueda estar presente un pensamiento afín al dicho venezolano “después que se mata al tigre se le tiene miedo al cuero”. Sin embargo, la reforma Luterana es fundamentalmente religiosa y aunque ha de tener consecuencias políticas, económicas, sociales, culturales, intelectuales, y más, que no fueron calculadas en su totalidad por Lutero y por tanto todo lo que no se conformó a sus ideas fue combatido con la aplastante y contundente pluma del reformador, la misma pluma que para muchos trazó el camino, para otros hizo borbotar caudales de sangre, la misma pluma que trajo paz al corazón para otros trajo la guerra, (y lo innegable) esa fue la pluma y la acción que trajo libertad y cambió no sólo la historia de Europa sino la del mundo.

Hoy se reconoce a Lutero por sus extraordinarios meritos en el desarrollo de las culturas nacionalistas, por traducir la Biblia al idioma popular, por sus actividades literarias, por los decisivos impulsos que supo transmitir a las artes plásticas y a la música, al desarrollo de la enseñanza en las escuelas públicas.

Es interesante el aporte de Lutero en el caso de la educación pública, en una época en que las únicas escuelas eran los monasterios en los que se educaba sólo la clase dominante, y donde la educación para las clases obreras era considerada un extremo inaudito. Lutero comprendió que la nueva sociedad dependía del “verdadero” nuevo hombre que debiera ser formado con los valores de la fe cristiana fundamentada en la Biblia. La pasión por esta causa le llevó a convertirse él mismo no sólo en un reformador de la educación universitaria, sino (junto a su esposa la exmonja Catarina von Bora), en un maestro para los niños a quienes enseñaba elaborando juguetes, en paseos por los campos y en los espacios de su propia casa que convirtió en escuela.

Ahora bien, en aspectos más particulares de su obra se puede poner de relieve, la extraordinaria importancia de Lutero para el desarrollo del idioma alemán, por su genial obra creadora en el lenguaje; de él se destaca su dominio del lenguaje, la riqueza del vocabulario, la fuerza de expresión de las palabras, la cadencia y el ritmo de su lenguaje, que reflejan su talento musical. La famosa oración tomada de su carta (Carta sobre la interpretación) donde dice: “No hay que preguntarle a las letras en latín, como se debe hablar en alemán… sino preguntarle a la madre en el hogar, a los niños en las calles, al hombre común en el mercado, escuchar su voz, como se expresa y después interpretar. De esta forma ellos entienden y notan que se hable con ellos en alemán”[9]. Textos como este nos permite apreciar el esfuerzo y el trabajo detallado contenido en cada palabra de su traducción de la Biblia. Esta le dio forma, innumerables giros idiomáticos que pasaron a formar parte del lenguaje popular y se han mantenido hasta nuestros días.

También la poesía de Lutero es un resultado de su dominio genial del idioma. Esta fue modelo y línea rectora en los siglos XVI y XVII, así como su influencia en la música, las canciones de Lutero, al igual que su traducción de la Biblia, y su aporte creador en el campo idiomático, tuvieron gran acogida. Lutero y los músicos con quienes trabajo supieron encontrar la cadencia del pueblo, tanto que hoy día no pocos científicos comprueban que las canciones, en la revolución burguesa primitiva, en ocasiones surtieron un mayor efecto que la palabra, por todo esto se dice inclusive que el propio Juan Sebastián Bach tampoco habría sido imaginable en su gigantesca obra sin el aporte de Lutero[10].

La figura e historia de Lutero llena de polémicas y luchas sin número, se ha convertido en el ícono de ideologías políticas contradictorias entre sí, ha sido citado en las más profundas discusiones teológicas, filosóficas y sociales, tanto así que explicar este fenómeno aparentemente es complicado, sin embargo el caso es que el pensamiento de Lutero es sencillamente independiente, y por eso resulta tan controversial; él nunca trató de complacer a nadie; siendo cristiano se opuso con ferocidad a los abusos del papado (simonia, venta de indulgencias, nicolaismo, y otras herejías e inmoralidades) y esto generó la reaparición de esta suerte de cristianismo primitivo que fue la reforma protestante fiel ya no al papado sino a la Biblia, y por eso fue excomulgado. Martín Lutero fue totalmente opuesto a las idolatrías y supersticiones del catolicismo romano (cosa que le generó enemigos entre quienes se aprovechaban de la ignorancia del pueblo para sus ganancias), y al mismo tiempo se opuso decididamente a los grupos violentos que incursionaban en los templos romanistas para destruir sus objetos, cosa que le generó enemigos entre los últimos. Lutero respetó a las clases gobernantes, pero se opuso con irreverente valentía a los esquemas opresores de los dominadores lo cual le granjeó muchos enemigos entre la burguesía. Lutero inspiró y alentó las reivindicaciones sociales de las clases oprimidas, pero condenó la apuesta de los campesinos por una rebelión violenta que se escapó de las manos del mismo Lutero por lo cual se le acusó de traicionar a los súbditos de los príncipes. Este es el mismo Lutero que dijo: “El hombre cristiano es señor de todo y no se somete a nadie, pero el hombre cristiano es siervo de todos y a todos le debe honra”. ¿Contradicción? No ¿Equilibrio? Definitivamente si. Se trata de equilibrio, de una conciencia que no se negocia, de un razonamiento independiente pero sometido a la Palabra de Dios, de la vida de uno que fue solidario con los más necesitados pero no incondicionalmente como para permitir que las victimas se vuelvan victimarios. Esta es la vida y el aporte histórico de alguien que en definitivamente fue con todo compromiso y radicalidad fiel a Dios y a su conciencia.

Referencias
[1] Himno Nacional de Venezuela. Letra de Vicente Salias.
[2] Federico Engels: Introducción a “La Dialectica de la Naturaleza”. En Marx / Engels, Obras Escogidas, Tomo III, Moscú 1974, pág. 40.
[3] Hans Joachim Hoffman. Ministro de Cultura y Educación de la República Democrática Alemana. Discurso ante la Constitución del Comité Martín Lutero “Martín Lutero y nuestra época”. En la celebración de los 500 años de la Reforma Protestante. Berlín. 1980.
[4] Erich Honecker. Presidente del Consejo de Estado de la República Democrática Alemana. Discurso ante la Constitución del Comité Martín Lutero “Nuestra época exige una toma de posición por el progreso, el sentido común y la humanidad”. En la celebración de los 500 años de la Reforma Protestante. Berlín. 1980.
[5] Vladimir Lenin: La Gloria Bolchevique. Moscú 1954, pág. 23.
[6] Erich Honecker. Presidente del Consejo de Estado de la República Democrática Alemana. Discurso ante la Constitución del Comité Martín Lutero “Nuestra época exige una toma de posición por el progreso, el sentido común y la humanidad”. En la celebración de los 500 años de la Reforma Protestante. Berlín. 1980.
[7] Obispo. Werner Leich: Discurso ante la Constitución del Comité Martín Lutero “Él está junto a nosotros en la busqueda del sentido de la vida”. En la celebración de los 500 años de la Reforma Protestante. Berlín. 1980.
[8] Hans Pischner: La Dieta de Worms. Documentos de la Unión Cultural de la República Democrática Alemana. Berlín. 1978, Pág 73.
[9] Martín Lutero: Roma ladrona de nuestra fe, nuestra familia, y nuestro idioma. En Lutero Carta sobre la Interpretación. Ediciones de la Liga Socialdemócrata Alemana. Eisleben 1979, pág. 40.
[10] Peter Schereier: El Canto Popular de la Alemania del Siglo XV y XVI. Obras Escogidas Selectas de la Embajada, Tomo X. Desarrollo Cultura de Alemania, Berlín 1974, pág. 220.

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Nota de Frustración:

En mis días de seminarista, recibí como regalo una carpeta contentiva de casi todos los discursos y demás escritos que se citan aquí, tiempo después los presté confiadamente aprovechando antes solamente el material suficiente para la presentación de este sencillo escrito que hoy se publica al recordar el día de la Reforma Protestante. Se pudo obtener más, pero de momento el interés estaba en torno a este tema. Alguien me dijo una vez: “Hay dos clases de tontos: los que prestan sus libros y los que los devuelven”. Y aunque no haría tales categorías dicho así: “¡Seamos tontos todos!” (En el buen sentido de la palabra).

Oremos Todos

2008-10-07T14:55:00.001-04:30

La Tragedia Continúa IV

2008-09-02T08:34:00.007-04:30

MUERTES DEL ALTO ORINOCO

DOCUMENTO. EMITIDO POR ENRIQUE LUCHO, C.IV. 10.605.763, Coordinador General de los Pueblos Indígenas Yanomamo, y RAMON GONZALEZ, C.I.V. 10.606.716, Secretario General de los Pueblos Indígenas de Yanomamo, relativo a las muertes ocurridas en Amazonas a consecuencia de la carencia de medicinas, combustible y transporte para casos de emergencias.

Se anexa una lista de las muertes ocurridas pero es importante señalar que esta lista de MUERTES INNECESARIAS ocurridas en el Alto Orinoco por razones como:

La falta de combustible para transportar a los enfermos a La Esmeralda donde hay médicos.

La falta de medicinas en los diferentes ambulatorios de las Comunidades, que de tener esos medicamentos como para tratar el paludismo se habrían salvado muchas vidas, y

La última de las razones fue por falta de apoyo aéreo, es decir del Grupo 9, que su razón de ser son las comunidades indígenas, y aunque se llamó por varios días a Sanidad por radio reportando estos enfermos y solicitando que los mismos fueran transportados al hospital y así salvarles la vida, nos e hizo presente los aviones del Grupo Nueve.

De hacerse un censo por las diferentes comunidades esta lista podría triplicarse, por lo que ya no queremos que esto continúe asando y es pro ello que queremos poner al conocimiento de las diferentes instituciones del Estado y de ser necesario del país, no es justo tantas muertes de nuestra familia indígena, y decimos no mas muertes innecesarias por estas razones, como combustible, falta de medicamento y falta d apoyo aéreo.

ENRIQUE LUCHO RAMON GONZALEZ
CIV-10.606.763 CIV-10.606.716
Coordinador General de los Secretario General de los Pueblos
Pueblos Indígenas Yanomamo Indígenas Yanomamo.

Entre los muertos por: emergencias medicas, seguramente hay mas, están:
1.=Santiago González, de Sacudawa. Un mes pidiendo ayuda, junio=julio 2007.
2.=Una hija de Rufo, de Toki, 9 días pidiendo ayuda aérea y sin medicinas.
3.=Elisa Comanche, Jalulasateli, malaria. Mas de una semana pidiendo ayuda aérea.
4.=Marisol Santo, de Cuwa. Una semana sin recibir ayuda aérea.
5.=Augusto, hijo de Tomas López, pulmonía, junio 2007. No había medicinas.
6.=Juan Gómez, de Mawishiña, picado de culebra, 4 días pidiendo ayuda aérea.
7.=La madre e hija, parto, feb=marzo 2007, Mawishiña, una semana pidiendo ayuda.
8.=Niña de cuatro años, Jalulasateli, 4 días con vómitos, no había medicinas.
9.=Madre e hija, parto, Jalulasateli, junio 2006, 3 días pidiendo ayuda.
10.=Hija de Alberto Saldeño, Coshilowateli, paludismo, 3 días pidiendo ayuda.
11.=Hija de Lanzo Pérez, paludismo,Coshilowateli, no hay medicinas, noviembre 2006.
12.=Hija de Medina, Coshilowateli, neumonía, abril 2007, falta de medicinas.
13.=Mikeila Dawson Cornieles, Coshilowateli,12 enero 2006, no hubo apoyo aéreo.
14.=Teodoro, Toki, paludismo, 2007, 8 días pidiendo una avioneta. Falleció en Tamatama cuando se intento llevarlo en curiara por el río Padamo y después el Orinoco.
15.=Mujer, de Toki, paludismo, 2006, 9 días pidiendo ayuda.
16.=Mujer e hijo, parto, Washamakare, 2006, 2 días pidiendo ayuda, nadie contesto.
17.=Niño de tres años, Coyewa, paludismo, 2007, se pidió ayuda aérea, ofrecieron traslado, y 5 días esperando, no llegó.
18.=Mudo, de Cuwa, paludismo, 9 días esperando ayuda, no había medicinas, mayo 2007.
19.=Miguel Ortiz, Belén ¿Culebra?, problema en pierna, se pidió ayuda, avión lego 9 días después, llevado a Puerto Ayacucho, le amputaron la pierna.
20.=Tío de Pepito Yalojoco, de Cowowa, 4 días esperando ayuda, murió de gangrena.
21.=Teddy, Coyowa, una semana sin ayuda, cuando llego avioneta de Adolfo Menéndez =la que llego=era ya tarde, septiembre 2006, murio en Puerto Ayacucho.
23.=Tito Pérez, Coshilowateli, dos semanas pidiendo ayuda aérea, noviembre 2007.
24.=Niño, de Parima, paludismo, falta tratamiento por no haber medicinas,2006.
25.=Niña de Parima, falta tratamiento por no haber medicinas, 2006.
26.=Niño, de Parima, paludismo, falta de tratamiento por no haber medicinas, 2007.
27.=Niño, de parima, falta de tratamiento por falta d medicinas, 2007.
28.=Yobli, de Coyewa, agosto 2007, paludismo, no hay medicinas.
29.=Hija de Sena Rivas, 2 años, Coshilowateli, paludismo, falta de medicinas, octubre 2007.
30.=Madre de Marcos, Seducudawa, paludismo, falta de tratamiento por no haber medicinas, octubre de 2007.

UN CASO CURIOSO Y NO DIGNO PRECISAMENTE:
El 17 de enero de 2008, cuando llego un avión Caravan a Coshilowateli, a traer un Oficio de la Dirección de Cultos del Ministerio del Interior y Justicia, referente a una citación a la Junta Directiva de la Misión Padamo, que por cierto se había llevado en Caracas al Presidente de la Misión en la misma fecha, el misionero Gary Dawson Morris solicito a los militares que venían en el avión, que llevaran a Catalina Silva a Puerto Ayacucho junto a su esposo Paulino Silva, por presentar dolores fuertes en la columna y en la pierna. Ellos aceptaron llevarlos a Puerto Ayacucho.
Cuando el misionero llegó tres días después a Puerto Ayacucho los busco en el Hospital y los lugares posibles de alojamiento o de hospitalización. No los encontró. Los militares simplemente los dejaron en La Esmeralda y continuaron su viaje.
Después de insistir tanto ante funcionarios del gobierno los esposos Silva llegaron a Puerto Ayacucho diez después de salir de Coshilowateli.
El misionero debió pagar los gastos de la pareja en médicos, medicinas, tratamiento y alojamiento. Nadie del gobierno ofreció pagar los gastos de estos hermanos indígenas venezolanos.
Cuando los militares dejaron a los esposos Silva, en La Esmeralda, les dijeron:”Estos aviones no están para los indígenas”.
El avión solo estaba disponible para llevar una carta, que de paso había sido entregada el original en Caracas, a un representante de la Misión. No estaba disponible para llevar un enfermo grave, indígena y venezolano.

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Con este post concluimos circunstancialmente esta serie de publicaciones respecto a los hechos trágicos que acontecen a los misioneros y comunidades indígenas y cristianas en el Amazonas. Estas informaciones han sido autorizadas por la Misión Padamo, con ellos y con las comunidades indígenas tenemos el compromiso de contribuir en la difusión estos hechos y se espera de todos la oración y la solidaridad con nuestros hermanos en la fe y en la nacionalidad venezolana, usted podrá obtener más información mediante los contactos suministrados en el primer artículo.

La Tragedia Continúa III

2008-09-02T07:47:00.003-04:30

TESTIMONIO DE REPRESENTANTANTES YANOMAMO

Nosotros: Ramón González, Rubén Rivas, Alberto Saldeño y Lucho Enrique, Yanomamos, titulares de las cedulas de identidad: V-10.606.716, V-17.023.013, V-17.023.032 y V-10.606.763, respectivamente: Queremos poner al tanto a las Autoridades del Estado Amazonas, al tanto de la situación que se ha venido presentando en nuestra Comunidades Yajamanateli y de Coshilowateli (río Padamo, Municipio Alto Orinoco, Estado Amazonas). Los Yanomamo de la Comunidad de Yajamanateli tienen su propia radio de comunicación. Esta está en la casa de Benito Mirabal. El dejo la llave de su casa con Andrés González porque iría a La Esmeralda, y si necesitan la radio la podrían usar. Los del Ejército que están en la Comunidad fueron a hablar por radio, pero como estaba cerrada la puerta, decidieron tumbar la puerta de la casa de Benito para usar la radio. La Comunidad al ver que no preguntaron por la llave para entrar y verles que sin ningún respeto tumbaron la puerta de la casa de Benito, se pusieron bravos y se vinieron a reclamar. Los del Ejército les apuntaron con sus armas y les dijeron que los matarían a todos. En vista de esto los habitantes de la comunidad tomaron sus armas, como escopetas, hachas, machetes, palos y cualquier cosa. Los indígenas les dijeron que estaban dispuestos a morir en defensa de su pueblo pero que los del Ejército también morirían.

El siguiente día la Comunidad de Yajamanateli se reunió con los del Ejército, trataron de hablar con los militares, tratando de explicar a los militares que los Yanomamo también tienen derechos y reglas que todos deben respetar. Nadie puede entrar a la casa de una persona y porque son Yanomamo tumbarle la puerta de su casa y cree que nadie va a quejarse. Los Yanomamo somos venezolanos y deben respetarnos como a cualquier persona que merece respeto. Ellos se pusieron, muy enojados y ahora están diciendo que van a llegar bastantes militares y que ellos van a acabar con el pueblo. Todas las mujeres y niños están muy asustados y los hombres se están preparando para la guerra. Estamos muy preocupados por todo lo que está pasando allá en mi comunidad.

También en Comunidad de Coshilowateli tenemos problemas con los efectivos de la Guardia Nacional. Tiene ya por dos años dos inmuebles que son de la Comunidad. Se los préstamos por 45 días y ya llevan dos años y aunque se los hemos pedido en muchas oportunidades todavía no los entregan. Si quieren vivir allá que hagan sus propias casas y que vivan donde nosotros les asignamos. Todo el tiempo usan el agua, luz, Internet de los misioneros de la Misión Padamo y aun así están molestando y amenazando que van a sacar a los misioneros de Coshilowateli. Y esos misioneros fueron invitados por toda la Comunidad para que vivan con nosotros allí, y ya tienen 54 años entre nosotros, y escucha la ayuda que nos han brindado. El señor Gregory Richard trabaja entre nosotros arreglando los motores fuera de borda, los raya yuca, los radios y cualquier motor que se nos dañe, y lo hace completamente gratis. En estos dos años que lleva con nosotros ha estado de un pueblo a otro para reparar los motores. Los mismos indígenas lo buscan y lo llevan a su Comunidad para que les ayude técnicamente. Los Guardia Nacionales de La Esmeralda le han pedido su ayuda para arreglar su sistema de comunicación, la planta, computadoras y radio, y lo ha hecho de la misma manera que lo hace para los indígenas, completamente gratis.

Por su experiencia en reparar cualquier tipo de motores las comunidades le pidieron su ayuda pues el gobierno les ha donado radio, motores fuera de borda, plantas. Ellos también han comprado muchos motores y raya yuca pero nadie sabe arreglarlos y pueden estar inoperantes por tiempo y este señor nos ayuda en el mantenimiento. Por eso lo invitamos hace más de dos años a vivir con nosotros y nuevamente le extendemos la invitación de que continúe entre nuestros pueblos.

Sin más nada, de usted.

Enrique Lucho, Rubén Rivas, Alberto Saldeño,
Secretario Comunidad,
Ramón González.

Copia: Ministro de la Defensa.
Fiscalia Superior del Ministerio Publico, Puerto Ayacucho.
Fiscalia Cuarta del Ministerio Publico.
ORPIA
Derechos Humanos
General Rubio, Comandante 52 Brigada
Defensoria del Pueblo.

Puerto Ayacucho, Amazonas: 07 de abril de 2008.

NOTA: No hubo respuesta ni acción alguna de los organismos y funcionarios.

La Tragedia Continúa (2ª Parte)

2008-08-18T14:17:00.007-04:30

CARTA DE AMAZONAS 2-.

Carta testimonio del misionero venezolano MICHAEL DAWSON MORRIS, titular de la CI. 1.576.132

Yo, Michael Eugene Dawson Morris, mayor de edad, venezolano (por nacimiento), domiciliado en la Comunidad Indígena de Coshilowateli, Río Padamo, Municipio Alto Orinoco, Estado Amazonas, portador de la cèdula de identidad V-1.567.132. Nací el 2 de agosto de 1955 en la Comunidad Indígena de Tamatama (Yecuana), Municipio Alto Orinoco, del Estado Amazonas. Mis padres son de los Estados Unidos, y soy el número 5 de 10 hijos. Mi hermano Velma Dawson nació aquí en Puerto Ayacucho dos semanas que llegaron ellos. De sus 10 hijos, 7 somos venezolanos por nacimiento y hemos pasado toda nuestra vida aquí. Yo crecí con los Yanomamo y mi primer idioma fue la lengua de esta tribu. Aprendí inglés después de tener 7 años de edad cuando empecé a ir a la escuela. Yo he vivido toda mi vida en Coshilowateli con excepción del tiempo cuando salí para continuar estudios en el exterior. Como crecí con los Yanomamo yo me crié con un amor y aprecio por la vida de esta gente. Yo vi la dura vida de ellos. Y después de terminar mis estudios, decidí regresar a mi pueblo de Coshilowateli para ayudar a mis amigos y familias Yanomamo. Mientras estuve estudiando en el exterior me case con una chica latina y regresamos juntos para vivir con los Yanomamo. Tuvimos tres hijos: Joshua Michael, Ryan Daniel y Stephen Rubén. Todos nacieron aquí en Venezuela, así que son venezolanos por nacimiento. Mi esposa Reneé Pintor de Dawson falleció de Falciparun (paludismo) y está enterrada en la Comunidad de Coshilowateli, en el Alto Orinoco. Cuando falleció mi esposa, mis tres hijos tenían 8, 6 y 4 años de edad. Eso ocurrió el 23 de junio de 1992. El 4 de octubre de 1994 me casé con Keila Cornieles, de Tumeremo, Estado Bolívar. Con ella tengo dos hijas Mikeila Reneé y Mía Francis.

Nuestra estadía en la selva ha sido una vida con dificultades, pero una vida de mucha satisfacción hasta los primeros días del año 2006, cuando comenzaron a expulsar a los misioneros de las Misión Nuevas tribus. El 12 de enero de 2006 se enfermó nuestra hija Mikeila Reneé, de 5 años de edad, en Coshilowateli. Hicimos todo lo posible para llamar a una avioneta, y para ese entonces las avionetas que siempre estaban listas para cubrir emergencias eras las de Nuevas tribus y de la Misión Alas de Socorro. Para ese momento los misioneros están preparándose para cumplir con la Resolución del Presidente Chávez, Nadie contestó la radio, aunque estuvimos llamando, orando y llorando. Mikeila falleció a las 2 PM sin recibir ningún apoyo médico.

Los otros misioneros salieron de Amazonas el 12 de febrero de 2006, pero como casi toda mi familia somos venezolanos y la Resolución no era contra Misión Padamo, decidimos quedarnos allí para seguir ayudando a los amigos Yanomamo. Pero desde esa época, la actitud de las autoridades militares ha cambiado de manera muy negativa hacia nosotros y empezaron con diversas formas de discriminación hacia nosotros como: llamándonos “gringos” en una forma por demás grosera. No permitiéndonos el acceso directo al combustible que llega a La Esmeralda (Capital del Municipio); se nos exigen documentos como si fuéramos extranjeros recién llegados al Estado Amazonas, y aún presentando los documentos exigidos, no mostraban ningún respeto ni valor alguno le daban y dan a los documentos. Han tratado de sembrar en los indígenas venezolanos, que viven con nosotros y con los que hemos compartido nuestra vida por años, un odio contra nosotros e instándolos a que nos expulsen de nuestra comunidad. Como los indígenas Yanomamo nos conocen muy bien y mas aun que a los militares, no obedecen lo que los militares le piden. Así que tratan por cualquier medio de molestarnos, exigiéndonos cosas que nos cansemos de la presión y las amenazas y salgamos de nuestro país.

Es necesario comentar que durante todo ese tiempo los militares siempre están pidiéndonos ayuda para todo. Nosotros le hemos proporcionado casa, agua y luz eléctrica en la Comunidad de Coshilowateli. Muchas veces cuando no les llega la comida a ellos, hasta se la hemos dado. También el hemos ayudado con el transporte por los ríos, el combustible para movilizarse en al zona y los hemos cuidado cuando ellos se enferman. Hemos bajado a La Esmeralda muchas veces para ayudarles en el arreglo de la Planta Eléctrica del Comando, les perforamos un pozo artesiano de agua para el mismo Comando, les dimos los tubos necesarios así como la bomba sumergible y las tuberías especiales para ese pozo, cubriendo nosotros los misioneros los gastos de esto. Hemos hecho todo lo posible para mostrar el amor de Nuestro Señor Jesucristo a ellos, tratándoles como hermanos venezolanos y como personas, pero nunca hemos recibido respeto por parte de las autoridades militares. Muchas veces nuestros derechos fueron y son atropellados por ellos.

En La Esmeralda, el combustible es controlado por la Guardia Nacional. Antes nosotros teníamos problemas consiguiendo el suficiente combustible para todo el sector del río Padamo y sus afluentes, pero ellos comenzaron a tomar la decisión de no darnos combustible “por ser gringos”. En varias ocasiones les explique que como nací en Tamatama, soy venezolano. Entonces el Teniente de entonces me contestaba en forma por demás irrespetuosa “puede ser que tu cedula diga venezolano, pero tu cara es de gringo”. Hasta el día de hoy, los mantienen esa discriminación contra nosotros. El problema es que ahora esa discriminación está afectando no solamente a mi familia sino que ellos están castigando al pueblo completo de Coshilowateli y las aldeas alrededor de la Parroquia Marawaka, porque cuando los militares no nos venden combustible a nosotros. Al no vendernos combustible nadie en todo el sector tiene, porque nosotros fuimos quienes lo comprobamos para todos ellos. Cuando no hay combustible: no tenemos planta eléctrica en la Comunidad de Coshilowateli, tampoco hay agua potable porque nuestra agua llega de un pozo artesiano profundo y requiere de la planta para bombear el agua. Tampoco hay combustible para los motores fuera de borda de traslado a los conucos y transporte de los indígenas en los ríos y entre aldeas. La discriminación contra nosotros llega a perjudicar a mucha gente de las etnias Yanomamo y Yecuana.

Mi preocupación es que esa forma de discriminación puede producir consecuencias muy .graves. El año pasado ¿2007? Unos amigos nuestros norteamericanos con hijos nacidos en Venezuela, estaban trabajando con una Iglesia venezolana y fueron a visitar, por invitación del Alcalde de allí y del Consejo Comunal, a la Iglesia se San Carlos de Río Negro. Los guardias Nacionales le dijeron a Gary y Sarah Greenwood, que a ellos les faltaba una tontería en su permiso para estar en ese lugar. Les sugirieron que fueran con ellos, en un avión militar a Puerto Ayacucho, Para solucionar esa cosa. Les dijeron que tan pronto como tuvieran todo listo, ellos podrían regresar. Salieron en el avión militar, ella, su esposo y sus dos pequeños hijos venezolanos, pero en lugar de dejarlos regresar a su casa después del interrogatorio, les dijeron que tenían que pasar la noche en el Comando de la Guardia. No les permitieron hacer ninguna llamada telefónica. La esposa Sarah Greenwood estaba embarazada y tenía a sus dos pequeños con mucha incomodidad en ese lugar. Se puede decir que la torturaron sicológicamente, diciéndoles que a ellos los deportarían y dejarían a su pequeña hija venezolana en el pais. Eso lo usaron para atemorizarlos al punto de que no pudieran pensar nada más que en salir con su hija a los Estados Unidos. Sarah estuvo muy enferma esa noche. Varias veces Gary pidió que les dejaran regresar a su casa pero siempre se lo negaron. Por fin un Guardia Nacional llamo a un médico, y este le dio unas pastillas a la señora. Ella estuvo vomitando toda la noche, y en la mañana su esposo pidió a los Guardia, nuevamente que les permitieran ir a su casa para por lo menos usar el baño y cambiarse de ropa. Por fin les dijeron que si, pero cuando los montaron en el carro, en lugar de llevarlos a su casa los llevaron directo al Aeropuerto y los deportaron sin cumplir procedimiento alguno para una deportación. Ellos por supuestos no estaban incursos en ninguna de las causales establecidas en la Ley para una deportación. Eso fue un secuestro militar y una deportación ilegal, pues esa familia tenía todos sus papeles en orden legal y uno de sus hijos era una niña nacida en Venezuela. Los militares deportaron una niña venezolana y a su familia en forma ilegal, en peor forma como si fueran delincuentes. A estos no se les trata así en este momento. Pero eran evangélicos.

Ahora los militares están tratando de intentar ese mismo procedimiento contra nosotros. Mi sobrino, Andrew Lee, bajo con unos indígenas a La Esmeralda. Allí los Guardias Nacionales, al ver que su cédula decía que era residente y estaba vencida lo arrestaron. Inmediatamente ellos llamaron a la ONIDEX para solicitar su documento para deportarlo. Según la Directora de la ONIDEX les informo que estaba en forma legal pues tenia pasaporte vigente y es residente, que no había alguna razón para deportarlo. Andrew nació en Bolivia, pero su madre es venezolana por nacimiento. Nosotros buscamos la partida de nacimiento de su mama y nos dirigimos a la Onidex. La Directora dijo que no es legal arrestar a nadie por tener una cedula vencida y mucho menos deportar a una persona por ello, y menos aun teniendo madre venezolana. Los militares intentaron hacer todo lo posible para deportarlo, y aunque dijeron que no estaba detenido, el no podía salir con su abogada directo a la Onidex. Estuvo todo el tiempo custodiado por un efectivo de la Guardia Nacional, con la orden tajante de no dejarlo salir solo. Así lo tuvieron desde la 8 de la mañana hasta las 3:30 PM, sin comida y bajo vigilancia del Guardia Nacional, siendo transportado en el carro de la GN, pero una y otra vez diciendo que “no estaba detenido, pero no te muevas de allí”. Por fin como la cosa se les salio de las manos y sus familias en Puerto Ayacucho conocían el caso al igual que su abogada. Ya los indígenas venían en camino para ayudarlo, la Guardia tuvo que dejarlo en la Onidex. Allí le dieron un permiso mientras llega de Caracas la renovación de su cedula de identidad. Es por ello que podemos afirmar que nuestros derechos están siendo violados, una y otra vez y ya estamos cansados de eso. Somos venezolanos por nacimiento.

En los últimos días, los militares en La Esmeralda, después de hacer tantos viajes a Coshilowateli, para sacarnos de allí, comenzaron a decir a los Yanomamo que ellos no pueden llevar nada para nosotros, incluyendo comida, medicinas, combustible, nada. El Capitán Cornieles, quien esta destacado en La Esmeralda, le dijo la semana pasada a Ramón González y a Enrique Lucho, Yanomamos, que “el personalmente revisaría todo los que ellos trajeran de Puerto Ayacucho para llevar a Coshilowateli. Que si encontraba en las cosa de ellos, una sola factura a nombre de los Dawson, les quitaría toda la carga”, a ellos, a los indígenas. Así también amenazan a los propios Yanomamo. Como los Yanomamo no conocen muy bien las leyes venezolanas, están muy preocupados por estas amenazas y la presión continua, constante. La preocupación nuestra es que los militares no conocen nada de la cultura Yanomamo. Cualquier día algo grave puede ocurrir. Los Yanomamo son una etnia que toda su vida han sido guerreros. Si continúan esas amenazas y el cerco contra ellos, los Yanomamo pueden tomar las cosas por sus propias manos y realizar algo grave contra los militares. Podría ocurrir una guerra entre las tribus y los militares.

Puerto Ayacucho, Amazonas: 09 de abril de 2008.

Nota 1: El evangelio ha hecho posible que los Yanomamo vivan en paz. Ellos vivían en permanente guerras por cualquier asunto y ello causó miles de muertes en el pasado. Ahora Coshilowateli es el lugar de encuentros para dirimir los conflictos entre aldeas. Ahora Dios reina entre los Yanomamo. ¿Esto se quiere destruir?

Nota 2: Ahora la situación se ha agravado violentándose los derechos constitucionales a la vida (no paso de alimentos y medicinas), tránsito (nadie puede ir al interior si no existe un permiso que deben otorgar varios organismos pero si el Jefe de la Brigada no lo quiere, ninguno vale. Se violan los derechos de religión, pensamiento, opinión y expresión, etc. Por tanto se violan derechos consagrados en Acuerdos, Pactos y Tratados Internacional con rango Constitucional. Se viola la Ley de Pueblos y Comunidades Indígenas que expresa la autonomía de otorgar permisos a quienes ellos inviten sin que medie ningún ente. Se viola la Constitución del Estado Amazonas cuando define los derechos de los indígenas que ahora están bajo una militarización total.

Nota 3: Ahora cuando los ríos han crecido, se han desbordado e inundado los conucos de los indígenas se les somete al hambre.
¿Cuál es realmente el interés en atacar a una familia con mas de 54 años ayudando a los indígenas, entre ellos casi todos venezolanos., perjudicando de esa forma a toda una etnia indígena venezolana? Hay muchos rumores, hay tres por lo menos. Esperamos que no sea ninguno y todo ocurra por el interés particular de algún alto funcionario del Ministerio del Poder Popular para la Defensa. Un Capitán de Puerto Ayacucho dijo” recibo órdenes superiores”. Pero actúa como si el mismo estuviera involucrado en el problema. Oración: Señor Dios ten misericordia de toda esta gente, pero te rogamos que actúes ahora mismo. Se mueren tus hijos. Estamos en clamor en todo el país y todo el país ya conoce de estas violaciones. Actúa tu Señor hoy mismo. Ya basta de abusos y de ilegalidad. Amén.

Caracas: Agosto de 2008.

Publicado con el consentimiento de la Misión Padamo.

La Tragedia Continúa

2008-08-12T13:32:00.007-04:30

Caracas: Julio 30 de 2008.

Asunto: Violación de Derechos Humanos Constitucionales, Pactos, Tratados y Acuerdos Internacionales, la Ley de Pueblos y Comunidades Indígenas, la Constitución del Estado Amazonas y normativas legales nacionales, por autoridades militares en el Estado Amazonas, Venezuela. (Religión, Tránsito y Vida, Viviendas privadas, entre otros).

Desde el año 2006 cuando fueron expulsados los misioneros extranjeros de la Misión Indígena Nuevas Tribus de Venezuela, funcionarios militares adscritos a la Brigada 52 del Ejército, acantonada en Puerto Ayacucho y La Esmeralda, Estado Amazonas, Venezuela, comenzaron una campaña de presión, amenazas y violencia en general contra los misioneros integrantes de la “Misión Padamo de Venezuela” y las comunidades evangélicas del Alto Orinoco.

Esta Misión, legalmente establecida y autorizada, tiene 54 años trabajando entre las etnias Yanomami, sub-grupos Shamatari, Guaica y Cobariwa y Yecuana. Ellos se encuentran ubicados en los ríos Padamo y sus afluentes, ríos Mavaca, Ocamo, Orinoco y Cunucunuma (Yecuana). Sus objetivos no sólo han sido espirituales cristianos evangélicos sino también se dedicaron a la labor socio-comunitaria, incluyendo salud, educación y liderazgo comunal. Construyeron ambos idiomas, que sólo se trasmitían oralmente; fundaron las primeras escuelas bilingües (interculturales): idioma indígenas-castellano, fundaron dispensarios de salud básica, prepararon a los maestros, los enfermeros, enseñaron artesanía, reparación de motores y adaptaron maquinas para moler la yuca y múltiples obras sociales deportivas, culturales, etc. Nunca dirigieron los pueblos. Fueron los propios indígenas los capitanes de los mismos y líderes en todos los asuntos comunales y espirituales. Esta Misión fue fundada por los esposos José y Mildred Dawson, en 1953. Entonces eran miembros de Nuevas Tribus pero en 1989 se separaron como “Padamo de Venezuela”. Sus hijos, 10 en total, hablan el idioma indígena perfectamente, siete de ellos nacieron en el país. Algunos descendientes se han casado con indígenas. Se consideran muy venezolanos, aman a las etnias y les sirven en nombre de Dios, y su ilusión es que cuando fallezcan sean enterrados junto a sus amadas etnias.

La base de la Misión es la población de Coshilowateli, que ya tiene una población mayor de los 500 habitantes. Generalmente una aldea Yanomami no pasa de 60 individuos. En el pasado, antes de llegar los misioneros, los indígenas se mataban entre si, peleaban por las mujeres, por las pertenencias, por los conucos y las tierras. Esto y las plagas como la malaria fueron diezmando a la etnia Yanomami, calculada ahora en 7000 individuos. Ni antes ni ahora los gobiernos, en sus tres niveles, se ocuparon de este grupo venezolano. Ahora Coshilowateli es lugar de encuentros entere rivales y un sitio de paz que la expande por el territorio Yanomami.

El problema actual, muy grave por cierto es:

1). Por instrucciones de la Brigada 52 “no se permite el paso de alimentos, ni medicinas a estas comunidades evangélicas del Alto Orinoco como medida de presión para que los misioneros “abandonen el lugar y se vayan de Venezuela”, (SIC), según los jerarcas militares. Esa medida causa problemas en el Alto Orinoco, en el Padamo, Metaconi, en el Cuntinamo y lugares cercanos. Esto se ha agravado por cuanto los ríos se han desbordado y se han inundado los conucos de los indígenas. Los indígenas y los misioneros no tienen comida pero no hay permisos.

2). No permiten el paso de medicinas ni insumos necesarios para cubrir las necesidades mínimas de las comunidades. Hay enfermos graves entre indígenas y misioneros. Debemos recordar que entre el 2006 y 2008 ya han fallecido 49 indígenas y una hija de un misionero por falta de transporte de emergencia. Los militares nunca contestaron las llamadas de emergencia y “el combustible es costoso para usarlo en el transporte de un indígena” (SIC). Pero si fueron capaces de enviar un avión con tripulación y acompañamientos para entregar una carta del Ministerio del Interior y Justicia. Eso no ocurría cuando estaban las avionetas misioneras (Nuevas Tribus y Alas de Socorro) que fueron obligadas a salir del país.

3). No se permite el paso de combustible, ni gasolina ni diesel, para uso: de la planta eléctrica, de los motores fuera de borda de los indígenas, de la bomba de agua para extraerla del pozo artesiano, la luz de las casas de la población de Coshilowateli, de los tractores, etc. La Misión y los indígenas financiaron esos equipos.

4). Siete hijos del señor Dawson nacieron en Venezuela. Cuando uno de ellos va a La Esmeralda o Puerto Ayacucho, por alguna necesidad, se le considera “gringo”, Son tan venezolanos como yo, que nací en Coro, Falcón, con iguales derechos, la misma Constitución e iguales leyes, con derechos y deberes como cualquier otro nacional. Sin embargo los tratan en una forma vil y miserable, por unos capitanes del ejército, les insultan y les amenazan con deportarlos. “Cumplimos órdenes superiores”, dicen. Pero no creo que las órdenes lleguen a tales extremos y violen las leyes en forma particular. Por cierto existe un Amparo (06-299) ante la Sala Constitucional del Tribunal Supremo de Justicia, aún sin sancionar, que muestra que la persecuciones que se cometen contra misioneros y comunidades indígenas evangélicas no es una novedad. Pero basta ya de abusos, de mentiras y sonrisas amistosas irónicas y de corte burlesco con fondo autoritario para pedir perdón cuando aun siguen en sus atropellos constitucionales.

Se ha tratado de obtener una cita con el Ministro de la Defensa, se ha acudido a la Presidencia de la República, a la Vicepresidencia, al Ministerio del Interior y Justicia. Fiscalía del Ministerio Público en Puerto Ayacucho, a la Defensoría del Pueblo, Fiscalía General de la República, se enviaron cartas a la Dirección de Cultos de este Ministerio, etc. No se ha logrado nada. Los abusos continúan y ahora tememos por la vida de los indígenas y de los misioneros por carencia de alimentos, de los enfermos por falta de medicinas, el pueblo vive en la antigüedad porque no hay electricidad, deben tomar el agua del río contrayendo enfermedades diarreicas y los agricultores deben pasar todo un día para llegar a su conuco porque no hay combustible, en pleno siglo 21 y en un país petrolero, como consecuencia de órdenes superiores, discriminaciones o caprichos. Aconsejamos Leer Romanos 1:18, en la Biblia.

La paciencia en el tiempo, un don cristiano se ha terminado. Por las razones expuestas y no recibir respuesta, por mantenerse los atropellos, las presiones y las amenazas no solo personales sino a la vida, a la capacidad de espera de los Yanomami, es que acudimos a la sociedad venezolana para que se entere de lo que ocurre en Amazonas con la violación sistemática de los derechos constitucionales. Creo que ahora si habrá respuesta, la esperamos confiados en Dios, porque un General de Brigada en Puerto Ayacucho dijo: “Aquí mando yo, tendrán que dirigirse a la corte celestial para resolver el problema”. Nosotros no confiamos en una corte celestial esotérica, no divina. Confiamos en Dios, el único Dios trino y creador del hombre y los seres. Confiamos en El y El es mayor que cualquier autoridad. Estas pasan pero Dios permanece por siempre y la fe en El se mantiene a pesar de todo y de todos.

Atentamente,

Responsable:
Dr. Euclides Fuguet Borregales
Presidente de la Misión Padamo de Venezuela
CIV-993.772.
Teléfonos: 0212-5764687, 0412-7037892 y 0412-3682442.
Correo electrónico: eucarfuguet@cantv.net.

NOTA IMPORTANTE: Se anexan correos recibidos de Amazonas que muestran la situación desde enero de 2008. Hay muchas otras cosas que pueden decirse, favor escribir o llamar para explicar profundamente el problema. Favor re-enviar este correo as todos los amigos, medios, creyentes en Jesucristo miembros de la comunidad evangélica, etc. Y orar por la situación, es GRAVISIMA, NO ALIMENTOS, NI MEDICINAS, NI COMBUSTIBLE, NI NADA. Vale.

Actividad Política de los Reformadores

2008-08-06T20:11:00.004-04:30

La disociación entre el pensamiento religioso y el pensamiento político, definitivamente no fue algo planteado por los reformadores, tal abstracción social habría sido inconcebible para ellos y habría imposibilitado el avance de la reforma protestante, pues ella además de tener implicaciones religiosas las tuvo en los terrenos políticos, económicos, culturales, artísticos y demás. Luego aparte de ello, sin un decidido apoyo del poder temporal de entonces, la publicación de las 99 tesis de Lutero no habría pasado de ser una curiosa publicación de la web de entonces.
Martín Lutero, no sólo fue protegido por Federico el Elector de Sajonia, sino que él mismo fue la inspiración para la rebelión de los príncipes ante Carlos V, y (aunque sin su apoyo) de la aplastada rebelión campesina, todo sin contar que el enfrentamiento a Roma no sólo constituía un enfrentamiento religioso sino uno profundamente político. Con Lutero nace el nacionalismo alemán, y su reforma tuvo una amplia trascendencia no sólo por ser religiosa, sino por iniciar e influir la forma de los estados europeos como los conocemos. La reforma introduce la era moderna, influye política, económica y socialmente a Europa y al mundo.
Lutero es acusado de defender a los príncipes con su pluma a cambio de ser defendido por la espada.
La Reforma nunca habría podido mantenerse si no hubiera influido al poder temporal de su tiempo, de no haber sido así, la inquisición habría acabado con ella.
Por su parte Juan Calvino estableció su dictadura teocrática en Ginebra, e influyó la política, y al mismo tiempo es precursor de la banca moderna.
La Iglesia Anglicana, surge con el apoyo que le dispensó Enrique VIII.
Los protestantes hugonotes franceses fueron asesinados no sólo por sus creencias, sino que la tragedia de la noche de San Bartolomé, tuvo también motivaciones políticas.
Así podemos seguir comentando, hasta pasar a la misma fundación de los EEUU, y otros desarrollos nacionales e institucionales en la historia desprendidos del pensamiento político protestante. Y es que desde sus mismos orígenes el término protestante no estuvo vinculado exclusivamente a la protesta de Spira, sino que la sola mención ya habla de gente que reinterpreta la política, la economía, las artes, la literatura, la sociedad, en fin el mundo, desde una perspectiva y cosmovisión religiosa profundamente cristiana, bíblica, y espiritual, pero jamás desde el escapismo y la introversión sociopolítica.
Es en la etapa más mística del protestantismo cuando surgen los movimientos de espiritualidad radical, sean estos los anabaptistas, o los cuáqueros, o muy especialmente los movimientos de santidad con los Wesley a la cabeza que han llegado a influir ampliamente al espectro evangélico actual. De resto, la triste introversión social de muchas iglesias evangélicas constituye un elemento totalmente extraño a sus gloriosos orígenes, y es algo que las ubica en una posición que las hace estar muy próximos a calificar para la categoría de sectas desde el punto de vista no teológico pero si sociológico, lo cual es contrario a su catolicidad y apostolicidad, mismos valores que no se basan en los mitos que ella le refuta al romanismo, sino a su apego a los principios del cristianismo manifestados desde la Biblia a través de la historia de la cristiandad.
Hoy día es bueno preguntarse si quedará como un monumento el pensamiento de los padres de la Reforma, o si se mantendrá en el tiempo el coraje y la fe del verdadero protestantismo evangélico.

Dilema Adámico

2008-08-06T20:06:00.002-04:30

Dimensiones de la "Teología Política"

2008-08-02T17:14:00.008-04:30

En esta ocasión, se escribe en correspondencias con Harvey Cox, no intentando asentir con todos los puntos de vista expuestos sino ofreciendo un espacio que sirva para reflexionar desde nuestro pensamiento acerca de la responsabilidad de la Iglesia en la sociedad y el mundo en que vivimos

Una falsa disyuntiva
Las modas teológicas cambian hoy día tan rápidamente que la nueva discusión sobre la necesidad de una "teología política" ha suscitado ya una crítica sobre la supuesta parcialidad que esta teología presenta. Algunos críticos han dicho que la teología política no tiene en cuenta el aspecto personal de la realidad, sobre el cual los teólogos tendrían precisamente que reflexionar: acentúa tanto el aspecto social que descuida con frecuencia la Subjetividad. Esta orientación es particularmente desafortunada, dicen los críticos, pues incluso marxistas como Roger Garaudy han afirmado que el marxismo tiene su punto débil en la cuestión de la subjetividad humana.
¿Qué significan estas acusaciones? ¿Es cierto que los teólogos cristianos, al acentuar la necesidad de una teología política, abandonan "la misión" cuando los "beneficiarios" empiezan a volver?
No lo creo. Pienso que sólo una versión teóricamente parcial de la teología política pasaría por alto la dimensión personal en la polis. Creo, además, que los teólogos que se han fijado demasiado en la "persona", como algunos personalistas católicos o existencialistas protestantes, pierden precisamente aquello que quieren mantener. Por mi parte sostengo que hemos de insistir en una teología política viable, porque la totalidad de la salvación alcanza toda empresa humana e incluso el cosmos.

Solidaridad de lo político-social y de lo personal
El abismo entre lo "personal" y lo "político" es discutible. Propiamente es ya un síntoma de la actual confusión. No podemos mantener por más tiempo la falsa división entre el tan conocido "evangelio social" (Social Gospel) y otra especie de evangelio. Si el hombre está salvado o condenado, sano o enfermo, lo está en una indisoluble solidaridad con la gran familia humana. Es dudoso hoy día que podamos hablar de un "individuo sano" sin hablar al mismo tiempo de la familia sana, del buen gobierno del pueblo e incluso de una ordenada marcha de las cosas en el mundo y en el cosmos.
René Dubos definió la salud como la capacidad de afrontar y superar el futuro. La persona y el pueblo o nación que no pueden renovarse y transformarse en confrontación con el futuro están enfermos. La teología política se orienta, en todo caso, hacia el futuro. En este contexto desearía tratar dos puntos con los cuales hemos de contar para hacer una teología política viable y que al mismo tiempo sea hoy de alcance político y sustancia teológica. No es casualidad que uno de esos dos puntos tenga un carácter más bien "político" y el otro más bien "personal". Los dos problemas principales que tengo presentes son: la aspiración a la justicia social y la aspiración al autoconocimiento; la búsqueda "exterior" y la búsqueda "interior". Ambas componen el marco dentro del cual ha de moverse la teología política. Ésta no solamente tendrá en cuenta a las dos, sino que deberá considerarlas como aspectos de un mismo intento. Procuremos analizarlas.

1) Dimensión social. ¿Qué decir de la revolución social? Daniel Bell dijo que el último tercio del siglo XX ya no era tiempo de revolución; se anunció la muerte de la política y el "fin de la ideología" y se dijo que los levantamientos a gran escala pertenecían ya al pasado. Pero, ¿vivimos realmente el fin de la ideología? ¿Se ha convertido hoy toda revolución en un instrumento cruel al servicio de élites deseosas del poder y en un colosal engaño de masas? Esta opinión se ha extendido; pero pienso que es falsa. Ya en sus comienzos tenía un matiz occidental-provinciano e incluso "nórdico". Pareció que en las naciones industriales habían cambiado las condiciones bajo las cuales tiene lugar la lucha por el poder y que realmente el pathos revolucionario de otros tiempos sonaba a gastado. Pero París, Praga y las insurrecciones en los ghettos negros de América nos demuestran que en tales países no han desaparecido las características de un cambio revolucionario. Más importante todavía es que las pasiones revolucionarias originen silenciosamente la confrontación internacional entre las naciones ricas del hemisferio norte y las naciones pobres del hemisferio sur. El "proletariado de exportación" -que recoge el café, corta la caña de azúcar y embala los plátanos para el desayuno americano- ya no callará sumisamente. Nuestro tiempo es aún tiempo de revolución, más a nivel internacional que de política interior. A pesar de que muchos de nosotros no queramos reconocerlo, la revolución y la búsqueda de un cambio social radical sigue siendo una de las características de este final de siglo. Su realidad constituye el marco en el cual debe elaborarse una teología política.

2) Dimensión personal. ¿Qué decir del segundo componente de nuestra futura mentalidad que yo llamo la búsqueda del autoconocimiento e integridad interior? Existe un incontenible interés por estructurar lo íntimo del alma. Esta orientación hacia el interior es propia de nuestro tiempo. Nuestros jóvenes y artistas se adentraron fascinados en la vida de los sueños y de la fantasía. Los literatos penetran en regiones antes tabú. Pintores y poetas intentan nuevas posibilidades de experiencia. Aceptamos y valoramos obras y novelas cuyos temas contienen deseos sanguinarios, actitudes extremas, criminalidad, autodestrucción. Ninguna pesadilla, ninguna visión extática, ningún cambio inusitado de la experiencia humana queda fuera de nuestra insaciable tendencia de autoconocimiento. Nos queremos conocer por completo.
Revolución social y autoconocimiento forman, por consiguiente, los dos polos de la mentalidad de finales del siglo XX y principios del XXI. Ninguno de los dos polos es enteramente nuevo en nuestra época, sino que tienen ambos una larga historia. En occidente, la revolución la tiene ciertamente, aunque sus teóricos escribieron especialmente en los siglos XVIII y XIX. Algunos autores creen que tiene su origen en la esperanza veterotestamentaria del tiempo mesiánico. La búsqueda del autoconocimiento se remonta aún más allá, aunque su forma moderna específica comenzó con Kierkegaard y Nietzsche. Este impulso se relaciona también con la valoración cristiana de la persona y con la esperanza del creyente de llegar a su fin divino.

Tensión de convergencia entre lo político y personal
Lo importante de nuestro tiempo es la convergencia de estas dos tendencias y las tensiones que esta convergencia provoca. Es importante la repercusión de esta mentalidad en el pensamiento teológico y el modo cómo debe ser tratada por la teología.

Lo fundamental, con todo, no son los contenidos concretos que esta mentalidad haya podido aportar, sino cómo aportamos ahora la reflexión teológica o cualquiera otra. El interés por un cambio estructural y por el descubrimiento del espíritu nos lleva a considerar toda idea de un modo radical. Y éste es el verdadero desafío. Ya no consideramos los pensamientos teológicos como puntos de orientación fijos en nuestro mundo, sino como aspectos de una experiencia viva. Nos ocuparemos de su significación humana, de su fuerza de transformación social y de su aportación al autoconocimiento.
Esto no significa que nuestra época considere el bien sólo desde el punto de vista utilitario. Significa más bien el reconocimiento del hecho de que toda idea que no tenga una inmediata referencia social o personal está fuera de lugar Un enunciado teológico no puede ser algo "esencial" y atemporal, sino que ha de ser histórico y concreto. Tal vez esto signifique que se acepta la tenacidad con que la ciencia mantiene que los "hechos" tienen su función dentro de un proyecto humano determinado. Puede ser también un tributo secular moderno a la comprensión bíblica, según la cual, la "verdad" no es simple exactitud, sino poder, confianza y seguridad. Esta preocupación actual por las ideas y valores que promueven un cambio en la sociedad o que conducen a los hombres a nuevas experiencias, vale también para los valores religiosos. El revolucionario pregunta al budismo, al cristianismo y al Islam sobre el peso político de su mensaje, y dirige su mirada sobre la acción que realizan en el mundo. Así, pregunta a la Iglesia: ¿aprueba Cristo las situaciones de privilegio y explotación? ¿o bien congrega a los desheredados para que juntos derroquen a los poderosos? El revolucionario no entra en las discusiones acerca de la verdad abstracta o neutral de esta o aquella idea.
Para él la verdad es fuerza, es el poder de una idea que despierta a quienes estaban subyugados por el prestigio de los poderosos. Es fuerza que desvela los mitos que encubren la injusticia.
¿Qué decir de los artistas que viajan al mundo interior?, ¿cómo consideran las ideas?
Mientras el revolucionario mide las ideas por su alcance político, el artista experimenta su capacidad de alimentar y desarrollar la conciencia humana. Su "verdad" es distinta.
Una obra, una poesía son "verdaderas" si posibilitan la apertura de nuevos espacios y dimensiones, y así queda enriquecida la experiencia.

Validez de una teología actual
Las teologías nos causan impacto cuando tienen una fuerza capaz de transformar favorablemente nuestro mundo interior y exterior. Las ideas teológicas no son un material de cultivo intelectual meramente especulativo. ¿Se enriquecerá la tierra por medio de las ideas? ¿se hará más justa, más interesante y menos aburrida, gracias a ellas? Si no es así, están de más: los pensamientos que no se ponen en contacto real con el mundo de los hombres merecen ser confinados al olvido.
Con otras palabras: nuestro tiempo quiere la encarnación de la verdad. El cristianismo sostuvo ya una larga y dura lucha contra la gnosis, de la cual salió finalmente victorioso.
Para los gnósticos, los valores y doctrinas son algo así como fantasmas descarnados flotando sobre el caos terrenal. Por esto, se alcanzaba la salvación cuando uno conseguía elevarse en la mística "gnosis" (= sabiduría), dejando de lado lo cotidiano. En nuestra época parece como si la cristiandad hubiera recaído en estas herejías gnósticas -que precisamente condenó oficialmente- y como si se preocupara de "valores eternos" desgajados de la cambiante inseguridad de la historia.
Este nuevo modo político de considerar la verdad explica el bostezo e indiferencia que provocan los intentos de algunos teólogos por hacer un cristianismo intelectualmente apetecible. El problema no es la aceptación intelectual. Hoy en día quien abandona la religión no lo hace porque encuentre el cristianismo poco convincente, sino porque le adormece y no le ofrece ningún estímulo. La gente se queja de que la liturgia y las discusiones teológicas sean pesadas. No escribe críticas sobre esto, pero se aleja de ello
El más duro ataque contra la Iglesia no evoca su oscurantismo, sino su cobardía, el que no viva desde su autocomprensión. Los creyentes que hoy nos inspiran son los que transforman el evangelio en acción. Digamos gente como Martín Lutero King que no sólo pidieron a la Iglesia que practicara lo que predicaba, sino que arriesgaron mucho por conseguir la justicia. El Papa Juan XXIII, durante su corto pontificado, consiguió convencer a millones de hombres de que en el cristianismo hay algo. ¿Cómo? No lo hizo trazando una brillante defensa de la doctrina cristiana -el papa campesino no era capaz de esos artificios-, sino que abrió el mundo actual al evangelio por medio de su estilo de vida: bendijo las fieras de un circo ambulante, visitó asesinos sentenciados en la cárcel de Roma, se rió de las pretensiones de la curia y de su propia infalibilidad, y convocó un concilio para discutir cuestiones que muchos consideraban intocables.
La teología realiza una continua reinterpretación de la fe. Pero los teólogos obtienen escasos resultados en este proceso de reinterpretación porque no se toman en serio las situaciones culturales. Tratan de adaptar la fe al mundo actual precisamente en el momento en que este mundo ha decidido transformarse en otra cosa. Intentan explicar la religión dentro de las fronteras de la razón, en el preciso momento en que los espíritus avanzados y proféticos de nuestros días se sitúan fuera de la actitud reverencial ante la razón tratando de adentrarse en el mundo de la profecía y del éxtasis. La religión podrá sobrevivir en el mundo moderno si contribuye al esfuerzo humano hacia un orden más justo y a una decisión de introducirse en la oscura profundidad de sí mismo.

Conclusión
Existe una profunda unidad entre el movimiento actual hacia la justicia y libertad sociales y la aspiración a una profunda autocomprensión de la persona. La transformación individual y la acción social no se pueden separar. La búsqueda interna y externa que conduce a muchos hombres a un esfuerzo inoperante o a un autodestructor abuso de drogas, debe emplearse de un modo efectivo y unirse en su intento común.
Esta es la misión de una teología política. Pero tal teología no tendrá éxito si sus ideas e intuiciones sólo son capaces de explicar y organizar. La teología debe hacer el esfuerzo de colaborar en favor del progreso humano y de la realización de la vida de los individuos. Hace ya demasiado tiempo que los teólogos sólo han interpretado el mundo.
Ha llegado el tiempo de transformarlo.

A Harvey Cox

Libre Albedrío

2008-07-25T15:29:00.005-04:30

Radicalismo Relativo

2008-07-25T15:25:00.002-04:30

La intolerancia religiosa en México no sólo se extiende: también mata

2008-07-23T12:20:00.004-04:30

El fenómeno de la intolerancia religiosa en el país crece y cobra víctimas, sobre todo en las áreas rurales e indígenas de México, aunque las grandes ciudades tampoco escapan a sus efectos. Hay 32 casos contabilizados oficialmente por la Secretaría de Gobernación en lo que va del gobierno del presidente Felipe Calderón, contra los 87 ampliamente documentados por diversas instancias evangélicas.
Un homicidio en la comunidad de Jomalhó, en San Juan Chamula, Chiapas, expulsiones, quema y destrucción de casas y templos, extorsiones, corte de servicios de agua potable y electricidad, marginación de los programas sociales y de apoyo contra la pobreza, amenazas, encarcelamientos, secuestros, impedimento para usar los panteones municipales y la negación del servicio escolar a menores forman parte de una larga lista de violaciones que la mayoría de las veces quedan impunes. Muchos de estos delitos son cometidos con la excusa de los llamados usos y costumbres de las comunidades indígenas, y casi siempre con el activismo de las autoridades locales, tanto civiles como religiosas. En un seguimiento de los casos de intolerancia religiosa en los primeros 18 meses del gobierno del presidente Calderón, la organización internacional La Voz de los Mártires, con sede en Washington, registró 87 casos de intolerancia religiosa. La pasividad de las autoridades federales ha obligado a diversas iglesias e instancias protestantes a denunciar estos hechos a escala internacional. El asesinato de Lorenzo López López, de 20 años, de la comunidad de Jomalhó, en el municipio chiapaneco de San Juan Chamula, forma parte de esas denuncias. Según la averiguación, un grupo de católicos comenzó a rodearlos y acusarlos de querer introducir "una religión no católica". Sólo sus acompañantes lograron escapar, mientras que Lorenzo López fue capturado por al menos 30 personas, quienes lo llevaron ante las autoridades locales para ser "juzgado" y la "sentencia" fue atarlo de manos, torturarlo, lapidarlo, sacrificarlo y finalmente sepultarlo en un lugar cercano. Aun cuando no se tiene un registro completo de los casos de intolerancia religiosa pero hay claras evidencias que demuestran la existencia de focos rojos, cuyas manifestaciones más violentas se presentan fundamentalmente en los estados de Chiapas, Oaxaca y Guerrero. La Oficina del Alto Comisionado de los Derechos Humanos de la Organización de las Naciones Unidas, en su correspondiente diagnóstico en México, da cuenta en un apartado especial sobre intolerancia, discriminación y libertad de conciencia, de la gravedad de las violaciones a las garantías individuales, que adquieren "dimensiones preocupantes" en Chiapas, Oaxaca y Guerrero, pero donde también están presentes Michoacán, Hidalgo, Veracruz, Guanajuato y estado de México. Y aunque el mayor número de casos de intolerancia se presenta en las áreas rurales, las grandes ciudades también dan cuenta de este fenómeno.

Fuente: La Jornada. Redacción: ACPress.net

Soneto a Cristo Crucificado

2008-07-18T19:08:00.011-04:30

No me mueve, mi Dios, para quererte
el cielo que me tienes prometido,

ni me mueve el infierno tan temido

para dejar por eso de ofenderte.

Tú me mueves, Señor,

muéveme el verte

clavado en una cruz y escarnecido,

muéveme ver tu cuerpo tan herido,

muévenme tus afrentas y tu muerte.

Muéveme, en fin,
tu amor, y en tal manera,

que aunque no hubiera cielo, yo te amara,

y aunque no hubiera infierno, te temiera.

No me tienes que dar porque te quiera,

pues aunque lo que espero no esperara,

lo mismo que te quiero te quisiera.

Autor Desconocido

Contra la inflación ¡¡¡¿EL REGATEO!?!!!

2008-07-18T18:12:00.006-04:30

El gobierno anunció las metas de inflación al 11%, luego al 18%, y finalmente la encontramos en el 36% y se pronostica que estará al 50%, me imagino que es por esto que ya no se habla de metas.

Ahora los representantes del gobierno exponen como solución a la inflación la práctica del regateo, y me pregunto:
¿Cómo rayos ejerceremos la política del regateo en una economía de demanda y no de oferta?
¿Tendremos códigos de barras relativos en los automercados, abastos, y otros?
¿Les pondremos turbantes tipo Piedad a los trabajadores de Mercal y Pedeval? Y pare de contar las inimaginables situaciones de intercambio comercial.
Ahora la recomendación para detener la inflación es el regateo. Bueno…, Debo admitir, señor ministro que la creatividad del gobierno es infinita. En todo caso, la suya no supera a la de su mentor quien nos habló en su momento de la economía de trueque.
Señor Ministro por favor déjese de chistes y póngase serio.

Fue sin querer queriendo...

2008-07-18T18:02:00.004-04:30

Presidente Uribe, felicitaciones por el rescate de los secuestrados, esto es realmente maravilloso, y que alegría por el pueblo colombiano, los ex-rehenes y sus familiares. Pero, sólo una cosa: ¿Cómo fue la orden: “Soldados de la patria, no deben usar los símbolos de la Cruz Roja, pero… pueden llevarlos dentro del helicóptero” (porsia)?
¿Será que el quebrantamiento de la convención de Ginebra, y el manto escepticismo que se pone sobre la Cruz Roja ayuda a que sean más seguras las condiciones del resto de los secuestrados?
¿En serio es factible creer que el uso ilegal de los símbolos de la Cruz Roja fue un accidente como usted dijo?

Presidente, su gobierno tiene la responsabilidad de combatir con firmeza a una de las guerrillas más cruentas de la historia, pero el fin no justifica los medios. Se debe tomar en consideración que las consecuencias de esta violación al derecho internacional son más graves aún que lo sucedido en territorio ecuatoriano.

En esto no se le aplaude.

El Nuevo Protagonismo Estudiantil

2008-07-18T17:44:00.003-04:30

Este escrito fue elaborado en la madrugada del 3D, luego de ser conocidos los resultados del CNE (bueno, a medias pues a la fecha no conocemos como quedaron los números) para ese momento se miraba con esperanza el nacimiento de una criatura que podría hacer la diferencia en el escenario político nacional. Actualmente la insipiente criatura parece estar durmiendo, más en nuestro caso bueno sería que el recuerdo de lo acontecido unos meses atrás, ayude a traer de vuelta el despertar de una generación responsable de la historia patria.

EL NUEVO PROTAGONISMO ESTUDIANTIL

El triunfo electoral del NO fue alimentado por distintos sectores de la sociedad, a saber: dirigentes políticos, la Iglesia Católica, la Iglesia Evangélica, los sectores productivos, y los más deprimidos, los nuevos actores políticos como El General Baduel, la ex primera Dama Marisabel Rodriguez, y otros, pero entre todos muy especialmente por la credibilidad que generó el sector estudiantil, y poco contribuyó la que pudieran tener los partidos políticos.
Al reflexionar en esto son buenas las palabras que en ocasión de su derrota dijo el Presidente Chavez: “Hemos sabido convertir nuestras derrotas en victorias morales para convertirlas en victorias políticas”. En mi opinión eso debe asumirlo especialmente el estudiantado venezolano, y demás factores de la sociedad, que han experimentado la derrota del pluralismo, la tolerancia, y la paz, pero hoy con renovadas fuerzas se erige la esperanza y el estímulo cuando se evidencia que la participación ciudadana genera sus frutos.
El protagonismo estudiantil hoy genera un estímulo muy grande y un renovado patriotismo en la juventud venezolana, creo que este proceso generará una gran cantidad de vocaciones académicas, pero especialmente cosechará la nueva dirigencia política que en el futuro cercano saldrá de sus filas.
El sector estudiantil venezolano ya no volverá a ser el mismo, debe cuidarse de no ser absorbido por las fuerzas políticas tradicionales para conservar así el sentido de independencia que le valida como un sector alternativo que ayude a enriquecer el sistema democrático.
El sector estudiantil debe resistirse a los llamados a la violencia, y erigirse como ejemplo de respetuoso disenso y discusión democrática. Asimismo debe avocarse al dialogo con las comunidades y al servicio a los sectores populares.
Los estudiantes de ambos sectores son una esperanza de la salida de la V y el no retorno a la IV.
Y hacen bien los partidos políticos tradicionales en no tratar de acaparar al sector estudiantil con fines egoístas pues ello sería un suicidio político para la naciente criatura.
Los grupos estudiantiles de oposición deben administrar este triunfo con humildad, pues el desprecio y las actitudes antidemocráticas pueden contribuir a exacerbar resentimientos que se revertirán en su contra generando un terrible costo político que podría minar el futuro de esta esperanzadora juventud venezolana. Nuestras oraciones están con los jóvenes tanto del oficialismo como de la oposición que con ese inspirador ejemplo de gallardía y compromiso patriótico se erigen como un factor social que debe ser tomado muy en serio.

Celebración SI Vacaciones NO

2008-07-18T17:02:00.006-04:30

Al recordar lo acontecido el 2 de Diciembre, traigo nuevamente a la palestra lo escrito en aquella peculiar madrugada del lunes 3 de diciembre, en mi opinión una de las más memorables de la historia contemporánea de Venezuela, y cuyo recuerdo nos invita a reflexionar acerca del rumbo que toma nuestra nación.

CELEBRACIÓN SI VACACIONES NO
Venezuela celebra la esperanza del encuentro de todos los venezolanos. Los comicios del dos de diciembre han generado una novedosa confianza en la institucionalidad democrática del país, y facilitan la aceptación de la magnanimidad presidencial al reconocer los resultados y felicitar el triunfo de sus adversarios políticos. Tenemos la fe y esperamos que no sea cándida, de que para muchos esté emergiendo un nuevo concepto de revolución socialista que deje de ser la pretensión de generar una triste concentración de poder ilimitado en un individuo, y menos el manoseo discursivo de los más necesitados del país para convertirse en un proceso de pensamiento y acción que priorice al pueblo venezolano sin exclusión alguna. Hoy muchos venezolanos sentimos que un gran peso ha caído y que se pueden respirar aires de esperanza para Venezuela, y es que el triunfo de la democracia venezolana constituye una extraordinaria oportunidad de restablecer el diálogo nacional y la reconciliación nacional que representa más que el triunfo de la oposición, el triunfo del pueblo venezolano.
Sin embargo y sin pretender de modo alguno aguar las fiestas, afirmo que si bien se debe descansar, no es tiempo para descuidos en el escenario político y social de la nación, recordemos que el Presidente afirma que mantiene su propuesta, y además se debe tomar muy en serio al General Baduel quien advierte que se puede intentar establecer algunas leyes totalitarias vía habilitante.
Es importante recordar que todavía tenemos un estado que propende a controlar desmedidamente la libertad individual, la libertad de expresión, todavía tenemos las instituciones viciadas que han sido cómplices de ignominias tan espantosas como “la lista Tascón” que promueve la discriminación laboral y política, todavía tenemos una Asamblea Nacional que está muy lejos de ser representativa de toda la sociedad venezolana, todavía tenemos instituciones que permiten el secuestro de las antenas de RCTV, todavía hay pretensiones autoritarias y de hegemonía comunicacional, todavía hay desconfianza en el país para una mayor inversión del sector privado, todavía tenemos un capitalismo de estado, todavía hay desabastecimiento, exclusión, acoso político a los empleados públicos, relaciones internacionales tensas, pobreza, altos índices de criminalidad, discriminación religiosa, etc, etc, etc. Sin embargo, y a pesar de todo esto, el gobierno nacional tiene la extraordinaria oportunidad de tomar importantes correctivos, tiene la oportunidad el presidente de parecerse más al que vimos hablando de reconciliación nacional el 13 de abril, o asumiendo una actitud magnánima este tres de diciembre, y de parecerse menos al que insulta, amenaza, agrede, y fustiga. Estando así las cosas, todos los sectores del país deben asumir un compromiso por el país. El gobierno tiene la preciosa oportunidad de rectificar mejorando las misiones, siendo inclusivo, bajando el tono al discurso político, ocupándose menos de la entrega de recursos a causas y gobiernos extranjeros para dar prioridad a las necesidades del pueblo venezolano, reivindicando a los médicos y demás profesionales de la nación, trabajando por el bienestar de todos los venezolanos, y en fin, especialmente cumpliendo la actual constitución.
En el caso de nuestra iglesia evangélica debe abandonar su histórica introversión social y generar espacios aparte de sus programas principales para la educación política y ciudadana, el estudio de la actual constitución nacional y su fallida propuesta de reforma que se mantiene como proyecto político del presidente, el estudio exhaustivo de las teologías de liberación, fortalecer sus exitosos programas sociales a favor de los más necesitados, y generar una participación más activa en la sociedad venezolana.
Por su parte las fuerzas opositoras hacen bien en seguir el consejo presidencial y “administrar sabia y generosamente la victoria”, y trabajar para crear una nueva mayoría, que sea inclusiva y respetuosa del derecho de quienes piensan distinto. Tienen una extraordinaria oportunidad de trabajar con energías renovadas en establecer el tan necesario pluralismo político en la nación. Se debe luchar por una Asamblea Nacional que represente la diversidad de los sectores del país, se debe luchar por un funcionamiento independiente de los poderes públicos. El camino más inmediato y a la vez más arriesgado sería una nueva constituyente, ese camino debe estudiarse pero no asumirse irreflexivamente. Dios nos ayude como venezolanos a construir la patria de todos.

Mis Viejos Escritos

Madrugada del 3D